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嚴夫人，乃出下邳嚴氏。
經學世家，累世書香。其父嚴佛調，乃佛門高士。今攜所撰《沙彌十慧章句》一書，北上薊國。與馬鳴大士，坐論佛法。馬鳴大士，亦多稱讚。不料漢土，亦有深諳佛法之高士。
時，王太師主政，下邳相笮融，聚眾死守，不遵號令。後薊王命水衡、治粟二都尉，興兵討之。薊王恐血戰奪城，生靈塗炭。於是命主記蔣乾，車入白馬寺。說嚴佛調親赴下邳。
嚴佛調，遂傳語為首徒眾，餘下弟子，自行傳語。稍後，滿城騷動。數萬徒眾，棄城而走，追隨嚴佛調而去。稍後，嚴佛調於臨淮修鐵山寺，“講經九鏡塔，續興浴佛會”，廣傳佛法。見徒眾儘去，下邳相笮融棄城而逃。下邳王肉袒牽羊，出城納降。於是淮泗諸國主，悉數放權，不敢與太師相爭。除去佛門之力，下邳嚴氏家門，亦足可為雙方作保。故官兵不攻，徒眾皆走。
窺一斑而知全豹。
為借下邳嚴氏之盛名，引為助力。故軍師陳宮，這才力諫呂布，徙州治入下邳。
果不其然。嚴夫人，自歸故土。收納宗族，結好貴婦。為夫君，出力甚偉。下邳大治，嚴氏有功。族中子弟，出仕州郡，為一郡、一縣之長令者，亦大有人在。
呂布投桃報李。大興嚴氏公羊學。
正因借嚴學在名，籠絡徐州氏族，收為己用。這才彌補，呂布寒門單家之先天不足。
換言之，呂布穩坐徐州，絕非一日功成。吏民、士林，兵馬、輜重，武將、謀臣，缺一不可。三載之內，一介匹夫呂奉先，位列六雄之中。陳公台，出力甚偉，當居首功。誠然，八廚之張邈，亦多有功勳。士林黨人，類同四世三公，亦是名譽擔保。
試想。見四世三公，汝南袁氏，舉族過江，保合肥侯割據江東。江東宗賊，豈能不紛紛效之。
正因發妻持重。呂布雖居鎮東高位，又貴為列候，卻隻有一妻一妾。次妻丁氏，乃出豫州牧丁原。丁建陽，乃泰山南城人。出身與呂布相若。竟以四方將軍，領豫州牧。亦是一言難儘。先前，呂布與曹孟德，共擊泰山。引泰山劇賊，舉家投靠。亦有丁氏之功。
謂“事出必有因”。陳宮，不但深諳曹孟德，更深知呂奉先。故能“知己知彼，百戰不殆”。以己之長，攻彼之短。揚長避短，是也。
“古之公侯，有夫人，有世婦，有妻，有妾。”嚴夫人柔聲道：“今，丁氏已孕，夫君身側，不可無人。”
“何人，可為妾？”呂布遂笑問。得妻如此，夫複何求。
“將軍麾下中郎將魏越，有妹甚賢，何不結為內外之親。”嚴夫人言道。
“善。”呂布心領神會。所謂內外之親，乃指呂布與魏越，既為主臣，又結姻親。魏越麾下陸渾騎，乃關東精騎，頗具戰力。與秦胡騎，旗鼓相當。且與秦胡騎，名聲不佳。陸渾騎，乃出陸渾戎，久沐漢風，與關東漢人無異。且自呂布入主徐州，多有陸渾健勇，自投帳下。如今已積五千餘騎兵。人數武備，皆與秦胡騎相若。分由中郎將曹性、魏越統帥。漸成呂心腹。
嚴氏焉能不知其中厲害。於是，進言夫君當麵。結親以為籠絡。
呂布言聽計從。於是擇吉日，聘魏氏入家門。稱“下妻”，亦尊夫人。發妻嚴氏，次妻丁氏，下妻魏氏。呂奉先亦得享，齊人之福矣。
此事，本無可厚非。奈何，陳公台，頗有微詞。