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發越後殿二重,甘後寢宮。
薊王入內室,與甘後相見。
“甘後,勿動。”見甘後掙紮欲起,薊王信步坐於榻前。
“妾,無礙。”甘後柔聲答曰。
世人皆愛,清白無垢。薊王卻知,世事無常,人無完人。
“華貴妃言,非疾,有孕。”薊王實言相告。
“妾,幸甚。”甘後,心結儘解。
“貴妃又言,待足月,仍需剖腹。”薊王,毫無隱瞞:“‘至於再,至於三’。必有大礙,恐至不壽。”
“‘螽斯羽,詵詵兮。宜爾子孫,振振兮。螽斯羽,薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。螽斯羽,揖揖兮。宜爾子孫,蟄蟄兮。’”甘後所誦,正是《詩經·周南·螽斯》。乃螽斯衍慶,典之所出。
若論子嗣,此子必不及麟子阿鬥。然比阿鬥,千裡投懷,麒麟送子。腹中珠胎,乃薊王親力親為。當春乃發,自然而生。甘後,焉肯輕棄。
於薊王而言,有無此子,皆敬甘後如初。甘後執意如此,亦因深愛薊王。
知甘後心意已決。薊王好言寬慰。先行出室。細問華貴妃,凶險幾何。
華貴妃,據實相告。言,必竭儘所能,保甘後,母子平安。
薊王稍得心安。命宮中侍醫,日夜陪侍。凡有異動,即刻通稟。又傳語二媵妃,定要寸步不離,萬勿大意。
這才返回瑞麟閣。
王後可誕三子。麟子阿鬥,雖種出薊王,卻歸於先帝一脈。未入薊王子之列。換言之,甘後腹中珠胎,乃為薊王首孕。甘後心有執念,亦是人之常情。
聞甘後有孕。二宮太皇,三王太後,皆來探視。甘後浴火重生。將心比心,以己度人。二宮太皇,亦深敬之。困守深宮,先帝不愛,獨子不敬。長兄遇害,四麵楚歌。唯有置之死地而後生。螻蟻尚且偷生,甘後其不惜命。正如王太後所言,不奪大節。
《周禮·天官·九嬪》:“掌婦學之法,以教九禦婦德、婦言、婦容、婦功。”儒宗注曰:“婦德謂貞順,婦言為辭令,婦容為婉娩,婦功為絲枲(xi絲麻之事)。”
班昭《女誡·婦行》:“女有四行,一曰婦德,二曰婦言,三曰婦容,四曰婦功。夫雲婦德,不必才明絕異;婦言,不必辯口利辭也;婦容,不必顏色美麗也;婦工,不必技巧過人也。幽閒貞靜,守節整齊,行己有恥,動靜有法,是謂婦德;擇辭而說,不道惡語,時然後言,不犬於人,是謂婦言;盥浣塵穢,服飾鮮潔,沐浴以時,身不垢辱,是謂婦容;專心紡織,不好戲笑,潔齊酒食,以供賓客,是謂婦功。此四者,‘女人之大節’而不可無者也。”
故而,王太後所言,大節不奪。乃指女有四行也。
先帝在世,何後行無不軌。先帝崩後,何後遷居西園,為夫守喪。“幽閒貞靜,守節整齊”,“行己有恥,動靜有法”。
四行無損,便是大節不奪。
至於家國天下,漢室江山。自有薊王,力挽狂瀾,定鼎神器。聞紅顏禍水,薊王一笑了之。