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先前，薊王立四方枝郡。京沚令周異，拜為郅居守，治武牧。此時，早已到任。唯傳書詢問。來去亦非，一日之功。
即來則安。七貴妃，這便將薊王上計，洛陽舊事，娓娓道來。
“時，妾產子。夫君夜驚而起，口呼：‘黃巾之亂！’妾問夫君：‘所夢為何？’夫君答曰：‘天下板蕩，社稷飄搖。群賊蜂起，萬民饑流。’”黎貴妃，娓娓道來：“寒暑易節，悠悠十載。夫君人前歡樂，人後獨坐。常深夜驚醒，惡夢難平之事，終是發生（詳見：《關東·1104 太平賊反》）。‘唐周’便是出處。”
“我兒天生。”王太後，一語中的。
麒麟子，身兼大任，應運而生。畢其一生。便為，定神器，續漢祚。黃巾蛾賊，播亂八州。劉三墩，自幼便於神龍見首不見尾，神上宗師，對弈天下棋局。
右國令含笑九泉，後有天下歸薊。
綰貴妃，又憶一事：“時為唐七殮屍者，乃繡衣史渙。母親當可問之。”
“善。”史渙領繡衣都尉，守備王宮四門。王太後傳詔，片刻可至。
先前。董太皇，被發跣足，自揭醜事。西宮上下，雖多有窺見。卻皆不知所以然。隻道，乃董太皇，心牽董侯。唯恐有失，故求救於王太後當麵。皆不知，董太皇，身負永樂隱秘。董侯非其孫，乃其子也。
有頃，史渙入增成殿。
“拜見太後。”史渙久隨薊王，忠心不二。即便夜入王宮，亦不避嫌。
“都尉免禮，賜座。”王太後攜七貴妃，隔屏相見。
“謝太後。”史渙乃出家臣，故省“王”字，隻尊“太後”。
“洛陽唐七舊事，還記否？”王太後直言相問。
“乃永巷良工，溺死酒甕。”史渙自然記得：“臣等追蹤博籌，尋得永安諸器。主公上疏，然書奏，不省。”言下之意，唐七之死，必牽扯永樂積銅。且膽大包天，趁修繕永樂宮署之機，將永樂宮中器物盜出。入博戲商肆，或與人質押，或折算銅錢。因賊贓外露，而引殺身之禍。
話說，博戲興於春秋戰國，盛行兩漢。《戰國策?齊策》載，“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟”，“六博蹹（tà）踘者”。上自天子百官，下至平民百姓，皆好博戲。史記，漢文帝、景帝、武帝、昭帝並宣帝，皆沉迷博戲。博具，更被充作嫁妝。如宣帝時，江都王女嫁烏孫昆莫，宣帝便賜以博具，聊以自娛。
謂“事死如事身”，又道“天人合一”。殉葬明器，祭祀禮器，皆“設張博具”。
如《漢書?五行誌》：“（哀帝建平四年）京師郡國民聚會裡巷阡陌，設張博具，歌舞祠西王母。”漢人好博戲，可見一斑。
上行而下效。博肆，多為子錢家所設。於內室之中，設張博具：“男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁”。
好賭成癮，家破人亡，洛陽三郭北邙，比比皆是。
如唐七，賭癮大發。竟盜竊永樂積銅，亦是賭徒劣行。試想，紅眼賭徒，典妻質女，家徒四壁，亦在所不惜。又豈能放過，金銀山積。
“此人，可有淫行。”王太後，斟酌問道。
“必未有也。”不料史渙，言之鑿鑿。
“何以知之？”王太後，遂問。
“唐七乃天宦。”史渙答曰。
天宦，即天閹。《靈樞經·五音五味》：“黃帝曰：‘其有天宦者，未嘗被傷，不脫於血，然其鬚不生，其故何也？’岐伯曰：‘此天之所以不足也。’”《靈樞集注》：“天宦者，謂之天閹不生，前陰即有，而小縮不挺不長，不能與陰交而生子，此先天所生之不足也。”
“竟有此事。”王太後，焉能不驚。
“然也。”唐七屍體，乃史渙親檢。斷不會有錯。
陪坐七貴妃，皆不知所以。然王太後心中，已起滔天巨浪。
“此中有詐。”王太後，輕聲言道。觀董太皇，聲淚俱下，似不作偽。不料奸夫，另有其人。換言之，唐七盜竊永樂積銅是真，然卻並未染指永樂太後。