第一百七九章/2021.7.28
十九世紀末至二十世紀前半,是日本文學騰飛的時代，夏目漱石、川端康成、芥川龍之介、太宰治等，都是文壇鼎盛時期的作家。
若要在這群作者中找出一位,將其經曆拍成電影,導演多半會選擇太宰治。
原因無他，太宰的一生實在是太特殊了，他錯綜複雜的感情史，甚至是殉情史，都令後人津津樂道。
出於各種原因,太宰治的傳奇一生從未搬上大熒幕,連他的影像資料都很少流出，國中生隻能對著課本上一點也不太宰的蓬頭垢麵人嘀咕：“這就是世紀美少年？審美大不同。”
一年半前,新銳導演黑田找到津島家，懇求將太宰的人生搬上大熒幕,出發前，他沒報指望,業界的前輩告訴他：“津島家多半不會同意。”
“他們家代代都是議員，太宰雖傳奇,形象卻不適合推廣,老一輩的人認為他是浪蕩子。”老前輩道,“此外,傳言中,他與奇詭事件有關聯。”
“奇詭事件,太宰治嗎？”黑田追問。
老前輩點點頭，不肯說下去。
被告誡過後,黑田還不死心,他很崇拜太宰治,踏入電影行業時就對自己說，要拍太宰的紀錄片，否則，他從攝影師轉導演就沒意義了。
黑田是得過獎的攝影師，他的作品多帶日本特有的靡麗美感，經過他手的電影，情節略顯單薄，畫麵一等一的美。
與英子、文治交談過後，他得到了意想不到的答案。
“太宰先生的電影？”兩年前，他們的父親津島原右衛門已退休回到鄉下榮養，再也不管官場是非，家族企業也交給文治英子打理。
聽說他仕途最後幾年走得很不順，輕易被子女超越，他深感自己失去父親的權威，沒有臉麵出現在英子他們麵前，乾脆什麼都不做了。
對太宰治的問題上，文治跟英子的態度跟原右衛門截然不同。
他們想把“太宰治”跟“葉藏”割裂開。
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“夢枕貘在《陰陽師》中寫道：”
“名字，是最短的咒。”
“父親給阿治取名津島修治，就是基於這句話。”
“父親很可憐，他沒有咒力，又渴望跟咒術師扯上關係，雖是議員，官位卻不夠高，五條家更願意和彆的官員合作，也不願意找到。”
“地位不夠高，管轄的範圍也偏，對咒術界的了解就很少，他深知普通人在咒術師眼中是三等公民，隻能將翻盤的機會寄托在兒女覺醒咒力上。”
“他不知道，隻擁有咒力是不行的，還需要有術式，他隻知道津島家在戰後沒墮落，與五條家建立聯係，借助對方的金錢是因為津島修治能吸引咒靈而不死，卻不知道這有多罕見。”
以上這番話是文治說的，彆看他在阿葉麵前是弟控，換個場合還是很有威嚴的，畢竟是現在呼聲最高的年輕議員之一，文治的口才跟判斷力都超出眾人。
“五條家的人聽說阿治的名字，還嘲笑了父親一番，認為他對咒術界毫無理解，看了兩本輕就以為是事實，低級又可笑。”
“可後來，有人告訴我，名字與咒術會產生聯係。”
他直視九十九由基的雙眼道：“是這樣嗎？”
九十九由基很少回日本，機緣巧合之下，她跟英子聊過天，不知怎的，她對英子產生了濃厚的興趣，連帶著津島家的其他人也想見一見，正好文治有問題想要請教她，就答應了。
結果，她認為津島家的人都很有趣。
“這種說法是有可能的。”她說，“強大的咒術師甚至能讓人死後變成詛咒，而咒力的源頭，則是人的負麵能量。”
“執念也是負麵能量。”
“津島修治……”她一邊思忖一邊用拇指摩挲下顎，“原右衛門先生在取名時應帶著強烈的執念，希望令弟跟祖先擁有一樣的能力，對吧？”
文治：“是的。”
“如果他有丁點超出普通人的咒力，念頭又足夠強，真有以假亂真的可能。”
她說：“畢竟咒術師是看血緣傳承的，我聽說五條家祖上還跟咒言師通過婚，咒言師最深不可測的能力就是行隨法言。”
“概率不大，但令弟的體質，說不定是因為他的名字而覺醒的。”
九十九又說：“當然，這隻是一種可能，因樣本不足，也研究不出所以然來。”
文治若有所思：“如果給阿治改名，能有所改變嗎，封印他的體質什麼的？”
他在跟九十九由基談話時，正值葉藏被“女生徒”找上後，文治認為，女生徒找上葉藏，是將他跟曆史上的津島修治混為一談。
一定要將他們割裂開。
九十九：“哈？怎麼可能那麼簡單。”她說，“如果我們剛才討論的內容生效，就說明令弟跟曆史上的津島修治被模糊了。”
“是咒術單位上的模糊。”
她說：“擁有一樣的名字，相似的血脈，甚至相同的術式。”
“他們有可能被認作相同單位體。”
文治：“相同單位體？”
九十九：“簡單說來，他們會被認為是同一個人。”
文治：這就脫離我的科學知識範圍了。
九十九由基沒有說明的意思，她就單純對文治甩出一個看似高深的設定，接著說自己的結論：“改名字就割裂開，也太簡單了，改名字的目的是為了說明他們是兩個個體，還需要來自外界的強烈認知，認為他們是來給那個人。”
文治虛心求教：“那怎麼做？”
九十九由基雙手一攤：“我怎麼知道。”
文治：“。”
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英子給了文治更可靠的答案。
“完全割裂開？”
她說：“那就公開太宰治的消息就行了，多刷刷國民度，拍拍紀錄片，彆把他藏著掖著。”
她說：“國民對太宰治的了解本就少，連長相都是從其他文人的信件中扒出來的，再說了，他是日本文學的瑰寶，我們家壟斷資料被詬病多少年了，乾脆都公開吧。”
“當時的人不肯公開相片記錄，還不是存在著‘相機會吸走人靈魂’的迷信思想，現在的話無所謂吧。”
文治：“……這不成吧。”
英子：“怎麼？”
文治：“我看過太宰的照片，阿治跟他有點像啊。”不，某些角度一模一樣好嗎？
英子：“所以呢？”
文治：“所以？”
英子：“你跟我難道就跟他不像了？”
文治：“這麼說也是。”
英子：“後代像祖先有什麼問題嗎？”
文治：“好像沒什麼問題。”
英子：“所以說，九十九跟你繞了一大通，最終的結論就是，讓全日本的人都知道太宰治跟葉藏是兩個人，從而割裂二者的身份，破除咒術意義上，他們是同一個人的迷思對吧。”
她說：“就是意念取勝了？這個道理就像是‘相信妖怪存在的人才能看見他們，相信科學的人無法看見咒靈’一樣。”
文治想來想去，覺得英子說得很對。
英子：“所以我說，隻要跟外界大量輸出太宰的相關信息就行了，反正像他那樣無論去哪兒都有女人愛，一生很傳奇的男人，隻有他一個，對於日本國民來說，太宰治是不可複製的，隻要讓他在現代社會風靡起來，他的形象就會躍然於紙上，再也不可能跟阿治模糊了。”
“而且，這對我們競選其實是有利的。”英子說，“年輕一代的日本人的政治熱情較前幾年逐漸升高，他們也是選民，我認為，將我們的形象跟太宰聯係在一起不算壞事。”
文治變成月半眼道：“對你來說不是壞事吧，你本來就在女性中很有人氣，堪比寶塚男役，我可是被媒體嘲諷為渣男臉的人。”
英子用正直的眼神看向文治。
文治扶額道：“對信奉科學的我來說，了解咒術師形而上的概念實在很難，英子你都這麼說了，就試試吧。”
“從小你就是家裡最聰明的一個。”
英子反駁：“這你說的不對，家裡最聰明的是阿治。”
文治肅然道：“確實。”
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