煉氣期是修行者最入門的境界，這個大境界被稱作“氣境”，分做四個小境界，“煉氣期、凝氣期、化氣期、結丹期”，每個小境界又分為九層為圓滿，十三層為大圓滿，不同於鍛體期時突破進入煉氣期時的苛刻，“氣境”注重的是積累，雖然每到圓滿就可以嘗試突破進入下一個境界，可是每個小境界更深層次的修行積累，往往可以降低突破境界的難度，甚至可以層層累積，使得結丹期能夠厚積薄發，往往大圓滿的突破者會比未圓滿的突破者強上幾分，如此多個境界之後，產生的差距也是極大的。
雖然人人都知道大圓滿的突破更加有助於後期修行，但一個小境界圓滿之後想要積累到下一層，往往伴隨著不短的修行時間，即使是“氣境”修行者也是壽數有限，通常不會超過三百年，若是刻意追求大圓滿突破，往往還沒來得及進入“丹境”的大境界突破，就已經壽限已至。
所以，如何取舍原本也是修行的一種智慧，靈修與法修在此便有了分歧，靈修通常到得氣息圓滿，便要進行突破，追求的是大道至上，尋求更高更遠的境界，簡單來講就是修為到了這個境界的第九層就立即尋求突破，千方百計的讓修為進入下一個境界，不再去磨煉打磨法力的渾厚，而法修則是力求精深，每一個小境界都要配合神通修行來突破桎梏，層層遞進到了十層以後，再嘗試突破下一境界如此一來，雖然修行境界緩慢，卻能配合精深的修為、更多的神通戰鬥，同境界下顯得戰鬥力極強。
但值得一提的便是“氣境”的體修，雖然這類的修行者並不多，但《九鬆玄清典》上也說了，體修乃是肉身苦修，主在由外而內磨煉氣息，必須精通外功凝氣，再輔以內功化氣，內外相合至圓滿方能突破，在這一點上，體修有兩大優勢，一是無視了小境界的隔閡，凝氣與化氣期同步修行，二是兼具了靈修的快速與法修的精深，既能夠迅速增長修為，又能夠將外門招術配合內門神通來戰鬥。
但是體修的弊端卻更多，一來肉身培練過於艱辛，若是沒有大毅力很難有所成就，若是肉身修行未跟上，內在功法的化氣更是無氣可化，反倒是拖累了修行，二來這體修之法非是豪富之家不可用，肉身凝氣，可不像是一口內竅凝聚靈氣，這身外九處竅穴進行吞吐，滋養肉身靈氣必須高達普通靈修的數倍，而且還要通息內竅一百零八處，但凡體修有成者，無不是以天材地寶熬湯煮藥來培養肉身，但體修一旦有所成就，在“氣鏡”之中，靈修與法修都難以戰勝，可進入“丹境”之後，卻又是另外一番光景，因為這培練肉身的丹藥會越發難以獲得，漸漸的肯定跟不上其餘修行者的修為，典型的前期強如虎，後期慘如狗。
“我的意見當然是走體修的路子，你若是不快速進入‘丹境’，很難返回天書空間的，這個時候還是彆考慮什麼以後了，先把自己的性命顧好，要知道新洲這地方可是凶險的很，加上妖魔入侵的局勢，你能活到明年的機會都是小得可憐，更彆提什麼三百年以後的事情了。”橘時唯跟陳野說道。
於是陳野沒有任何猶豫的就決定了“體修”之路，反正按照橘時唯的說法，如果他真的能夠挺過兩三次主世界的經曆，那麼自然會被“天書空間”所重視，從而獲得一些幫助，畢竟“天書空間”還需要陳野這樣的輪回者，幫助它在主世界中獲得更多的世界規則，而且如今的危局，哪裡還在乎日後*進入“丹境”的事，先將眼前度過了再說。
決定了修行之路後，陳野便在避塵莊中住了下來，因為他在輪回世界中用慣了刀具，所以在《九鬆玄清典》中就選了一門“鬆柏十三式”的外門刀法來修行，加上他還記得“八卦纏身刀”的一些招法、包括部分“八卦掌”的運勁之術，在現實世界裡他就試過，這種副技能的分支能力，是可以用出來的。
內息功法陳野沒得選擇，隻有一部《九鬆養息功》，這門內息功法參照的勁鬆養氣之法，包含天地宇宙的吐納之術，是玄門正宗的煉氣功法，隻是損耗過大，修行進境不快，每九口靈氣吞吐，卻有八口用於平緩四肢百骸，唯獨一口煉氣而蘊養，但配合外門功法卻能將那八口靈氣凝煉下來聚於內竅，一旦戰鬥時爆發出來，這凝煉之靈氣能夠在短時間內爆發出相當於凝氣期修行者的實力。
“鬆柏十三式”卻也不是陳野隨便選的，除了平時的兵器用慣的刀之外，這門外功講究的是不動則已，一動便威力極大，而且鬆柏之樹最是強硬，抗風頂雪，也能屹立不倒，這門外功有一些彌補肉身缺陷，進一步培練硬度和耐打的方法，前麵六式都是能夠運用凝煉之氣錘煉肉身硬度的招術，後麵七式方能以靜之中爆發絕大威力的殺招，甚至能將肉身吸收的部分威力反運用到招術之中，配合《九鬆養息功》平時吞吐凝聚在內竅的靈力，這一刀爆發出的威力絕對不可小視，算是作為“八卦纏身刀”之外的一個補充。