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舊時孔廟對於賈琮這樣的現代人，自從“八股”成為貶義詞，“打倒孔家店”席卷全國，文廟、孔廟在今人印象中是很陌生、很古老了。
大順在八股取仕上沿襲明製並更加規範，孔廟分為大成殿六楹、東西廡七十六楹、神廚庫六楹、宰牲所八楹、靈星門三楹、占地頗廣。
大成殿設立至聖孔夫子塑像、亞聖孟子塑像，以及儒家“十哲”塑像，科考選拔之前，學政、考生皆要按照禮儀焚香、洗手之後參拜。
賈琮雖然走了八股之路，但心目中要說對儒教有多麼尊敬……倒是不見得。
科考的考場設在東西廡七十六楹，參考的秀才，根據名額規定，隻有少部分能送考鄉試，唯有過了鄉試中舉人，才能無限期參加會試。
西廡二十四楹內，賈琮安靜地於東南角鋪紙、磨墨，對於西北角魏無知的冷眼而視，他視而不見，充耳不聞。
等所有考生過了搜檢坐定，衙役到位，才有幾位身穿皂服的差爺各自分到幾間考房，手舉木牌公告穿梭。這次鄉試選拔的科考題目出自《中庸》二十六章，百八十字，是大題：今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也……魚鱉生焉，財貨殖焉。
《中庸》這一段是敘述天地山水自然界的話，即便它文字古老，卻是現代高中生都看得懂、聽得懂，算是比較好記的一段話了。
試帖詩題目：“卓犖觀群書”得“書”字。
所有八股文考試，錄取標準都絕大部分傾向於頭篇八股文，其他的試帖詩、判、誥、表、論，僅僅作為參考。當然，也有這種情況，八股文不是很優秀，其他東西很卓越，也能增加考官印象分，從而錄取，不過八股文作為第一標準是普遍情況。
也難怪古人也有不少人痛恨八股，甚至把明朝滅亡推給了“八股文先生”：謹具崇禎夫婦兩口，大明江山一座，奉申贄敬，晚生文八股頓首。
把明朝滅亡完全推給八股文，這當然是偏激的，不過李贄說得非常對：其流弊以至於今日，陽為道學，陰為富貴矣！
此次癸酉科考，賈琮好友匡六合、王應麟、張茂才皆在，西路廳五縣生員大部分到齊，不來的是守孝、出事等原因。
右邊旁坐的那位仁兄司馬匪鑒是近視眼，看不清，便推推賈琮：“賈神童，題目是什麼？”
“《中庸》二十六章一篇，卓犖觀群書得書字。”賈琮好心答道，那位仁兄感謝。
規規矩矩地寫完一篇八股，已經過了一個時辰，字數大約五百多，考試的紙張官府印發，紅格紙、十八列，包括草稿紙也要收回。
試帖詩的作法除了基本原則是頌聖，十六句從開頭到結尾，也是完全按照“八股文模式”來做，破題、承題直到對比、結尾，必須緊緊圍繞題目“書”字。
如此，今天我們可以理解為什麼蒲鬆齡《聊齋誌異》有八股文句式，明清奏折、詩詞曲賦有八股文影子。統治者需要的，就是這種順從、死板的辦公思維，從而使得社會穩定。