《紅樓夢》的世界不僅有遠古先秦到宋的文史人物，明朝的文史人物也是出現過不少的，如第二回賈雨村口中的“倪雲林”就是元末明初畫家，唐伯虎、祝枝山也在此回出現，這兩個是實打實的明朝中期人，後麵賈母房《雙豔圖》的作者叫仇十洲，這也是明朝中期人，本名仇英，號十洲，出身工匠，畫家。以上足見紅樓世界是有明朝的，不過政治上的事情在四大家族中極少描寫罷了，那是書的側重點不同。
而清朝的文史人物幾乎就沒有在《紅樓夢》中出現過了，除了一些習俗、語言習慣類似之外，故此這個世界沒有清朝。
再說第二回賈雨村說“自東漢賈複以來，”自稱自己是光武帝劉秀的從龍之臣都護將軍、執金吾、左將軍賈複的後代，並說賈府也是賈複一脈的同譜。
從中就可見紅樓世界的曆史在賈複一脈的後代中發生了改變，因為在賈琮前世的時空曆史，並沒有賈史王薛這樣同時期顯赫的四大家族，賈姓的人寫進文史的也隻有賈島、賈思勰、賈誼等幾人罷了，並沒有對曆史作出改變。而這個時空的皇家淩姓，和賈姓一樣其實都不是大姓，但要考證他們的源流，都有很多，遠古先秦就有好幾支，他們自己都不能分辨真假了。
在賈琮的所見中，很多文史人物在紅樓世界都有，但是不同和改變從東漢賈複、五胡十六國、五代十國裡麵就開始了，直到現在隻有順朝，和他原來的時空曆史分叉了。
但是這些都不影響這個世界上的文化，即是說文化根本上沒有變，從《紅樓夢》的詩詞曲賦和文史典故也可以看出來了。
因此賈琮他們爭論這些是既符合賈琮前世的絕大部分曆史，也符合紅樓世界的曆史的。
且說當下賈雨村引出的《資治通鑒》，《資治通鑒》並不入二十四史，但是賈琮前世因為了解到太祖和常凱申都在看《資治通鑒》，因此也看了。
裡麵確實可以學到權術。
因為這是一本政治功用的書，“鑒於往事，有資於治道”，當然也可以學到文學和史學方麵的東西。
內中的《周紀》三家分晉，就教給宋朝及後世從政者，應該站住大義、站住禮法來製衡三家分晉這種情況，而不是彆人一強勢就懼怕。
現下賈雨村說出來，借古諷今，不得不說很高明。
賈琮聽後，微笑著回答道：“敢問賈尚書，三家分晉之三家，是華是夷？是在周朝範圍內還是範圍外？”
“華夷自古難辨，楚國自稱蠻夷，後文明日進，中原諸侯會盟，則不複以蠻夷視之。鄭國本為諸夏，行為不合禮儀，也被視為夷狄。”賈雨村豪邁雄偉，倒是很狡猾狡辯：“韓趙魏和晉，自然是周朝範圍內。”
“好。”賈琮再問道：“如今的滿喇加、馬尼拉、香料群島，是在順朝範圍外還是範圍內？”
“這……”賈雨村不禁語塞，啞口無言！
群臣亦是不禁竊竊私語地議論起來！
趙康、葛玄禮聽得滿臉懵逼！
原本國朝典製，太監都是有文化的，但是淩決褘在豫王時，並不受重視和優待，趙康和葛玄禮也就沒得從小的太監教育，當然他們後來肯定自學過，不然做不了批紅和掌印，但即使如此，和賈琮、賈雨村這種正式科班出身、實打實靠實力考出來的進士，還是有極大差距的，猶若霄壤之彆。
故而兩個權監便不知該從哪裡去參加鬥爭了！