竟一起響起好多聲敲磬的聲音，冷子暢左右看看，不止台上的大佬們，便是台下的後輩們，都有許多人敲了磬。
冷子暢滿臉笑的勸道：“還請大家不要著急，一個一個來，否則，大家擠在一起發言，亂糟糟地，豈不是說什麼都聽不清了？不如，請台上的先生們先來可好？”
“大善。”
眾人紛紛點頭。台上的大佬們你看看我，我看看你，王恭顯然是急性子，立即搶著道：“王某先來？”
眾大佬不禁苦笑，隻得讓他先來。王恭立即問道：“孟子雲，惻隱之心，仁之端也，羞惡之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也，是非之心，智之端也。汝之良知，便是仁乎？”
張昌宗理所應當：“便是仁。君王、臣子、百姓，大家都在一個國裡，各司其職，各擔其事，君王治理好國家，臣子輔佐好君王，士農工商諸百姓做好自己分內之事，例如，農耕好田，士做好教化工作，為國家開啟民智，輸送更多的人才，格斯其中，難道不是一副國泰民安的景象嗎？這不是仁政嗎？”
河汾學派的根本依舊是儒家的仁政愛民為本，講究君王勤於納諫，重視民生。太宗朝的魏征便是河汾學派的佼佼者。
張昌宗的觀點出自王陽明的心學，但又不全然是心學的東西，有他自己的觀點和思想在其中。當今的形勢，自兩晉南北朝以來，一直都有談玄之風。大唐立國，以老子後人自居，談玄之風並未斷絕。如今女皇又崇佛，佛教一時興起，論禪之風盛行。
相比佛道，儒家這時的情況有些弱勢，雖說科舉選士，但科舉重詩賦而輕經學之風漸起，對儒學發展並不利。有識之士中，已漸漸有了儒學需改革的認識，
張昌宗今天提出的觀點，並不是所有大佬都讚同，但卻給大家提供了一個新的方向和思路，一個與佛道截然不同的，根植於儒家仁義為本的根基上的新方向。
於是，本來是要辯論針對四夷的政策，最後卻歪樓成了儒學討論會。張昌宗自然是樂見其成的，他覺得對畏威而不懷德的四夷來說，唯有戰爭才能換來長久的安寧。四夷就像對中原虎視眈眈的餓狼，隻要中原王朝露出一絲軟弱，他們就能群起而上，分食中原。
張昌宗拋出的知行合一的觀點就像是引子，徹底引燃了大佬們和與會人士的熱情，支持佛家觀點也好，支持道家觀點也好，儒家子弟也好，各自暢所欲言，闡述觀點，各種觀點、思想相碰撞，交彙出精彩的思想火花。
張昌宗堅持著自己的觀點，與各家思想相碰撞，以辯論做交流，互相說服，互相駁斥，頗有興致勃勃之感，說到興起時，拍桌子、擼袖子，什麼斯文，什麼教養都忘記了，先說服對方再說。
看著侃侃而談的張昌宗，東正先生跟廣陵先生低聲附耳道：“悟觀兄，你說這張昌宗真是上官修儀的弟子？”
曹參：“據聞，張昌宗的蒙師是義豐李欽讓，座師卻是上官修儀，是否還有旁地師承……倒未曾聽說。”
東正先生有些嘀咕：“上官擅詩文，此事聞名天下，也多有筆墨流出，但於儒學……能教出張昌宗這等弟子的，非大儒不可為之，上官嘛……”
東正先生笑著搖搖頭，雖未明說，但意思已然明了。曹參心頭一動，道：“此事不急，且先看看再說也不遲。”
這一場文會，從白天一直進行到晚上，與第二主題的熱鬨相比，賽詩會上的詩作雖然算得上佳作，但第二主題後投到季刊的眾多文章相比，卻顯得相形見絀。
與詩篇相比，更精彩的是眾多文章中精彩的思想碰撞，這些思想的產生和交流，不止影響到本朝儒學的發展，成為文化史上的一大盛事，亦發展出許多流芳千古的學說、學派，史稱“洗月台爭鳴宴”。
這些都是後話，最直觀的影響是，張昌宗一宴成名，成為了天下共知的才子，儒學造詣過人的年輕士子，為士林看重。