白白：“漢朝認為，秦朝自從商鞅變法至秦一統後，都是嚴格遵循法家治國理念，得天下，失人心。為了規避秦王失人心的結局，漢武帝時期儒家治國之道並用了法家的治世之學，即，外儒內法，形成了德主刑輔的獨特理念。”
所有君臣抄起小本本就開始記筆記，那個叫運筆如飛啊！
有人看見小聲嘀咕：“至於嗎？”
怎料老大臣吹胡子瞪眼，手中的筆杆子差點爆他的頭：“怎麼不至於？！”
什麼？你說我們現在的治國理論就是從漢朝傳承下來的外儒內法演變而來，時代變了，對現在沒有借鑒意義？
嗬，少年人目光還是太淺。
就算你熟讀並背誦正規課本上的教科書版注釋，那也不妨礙你去搜集多部教輔書，並觀摩各個大佬對於課本的各種不同深層次解讀！
能從全國人才中脫穎而出，坐到如今這個位置，所有的官員幾乎都是卷王，不光卷彆人還要卷自己，作為一個學霸，怎麼可能忍受有任何一種盤點被自己遺漏？！
而且仙人親口玉言，這說不定才是最標準的答案！
白白：“所謂的‘罷黜百家獨尊儒術’實際上是‘霸王道雜之’，好玩的是，儒家弟子兼收並蓄也有吸收法家理念的，譬如孔子弟子子夏一脈，子夏注重實踐，比如發展經濟、選用賢人、學以致用等，荀子是子夏思想繼承者，李斯與韓非子都師從荀子。”
“研究著研究著，可能有些分岔了，於是董仲舒一乾學者直接提出子夏一脈的理論不算我們如今的儒家！大人，時代變了，他們的思想那麼接近戰國管仲、李悝、商鞅的法家，他們是身在儒家心在法！”
“說起來很滑稽的是，子夏一脈學說幾乎被儒生刪除，但是儒學經典春秋二傳卻是由子夏的學生編纂而成的，儒法互為表裡，‘外儒內法’的說法倒也恰當。”
“而且，這導致特彆方便儒家甩鍋，國家興盛都是我們儒家的功勞，什麼？亡國亂政？那都是法家酷吏乾的哈！跟我們清純善良如同白蓮花的儒家也沒有一丁點兒關係！”
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聽著仙人的揶揄，董仲舒臉皮一抽，但他善於變通，當即加把火，對劉徹毛遂自薦道：“陛下，既然能傳千年，以儒治國成功性毋庸多議。”
年輕的20歲的少年天子劉徹本就已經瘋狂心動，當即決定順應‘天人感應’：“你大可放手去做。”代言儒學，從我做起。
董仲舒欣然微笑，領命而去。
他的眼中閃耀的是蓬勃野心，不是個人的野心，而是想將心中至理儒學經典推到學說巔峰，令天下千千萬萬人都能明白其中微言大義之玄妙。
現在，隻差最後一哆嗦，即使粉身碎骨，他也無所畏懼！
但史實比他想象得寬容多了，他聽著仙人繼續訴說接下來的故事。
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白白：“董仲舒提議，使用儒學，可使百姓知禮節，知榮辱，凝聚民心，用道德束縛住了隱形的危險，也讓帝王掌控國家更加順手。”
“而法學，就是劃下道來，那些‘我沒有道德就沒有人能綁架我’的人，感受來自正義的鐵錘製裁叭！”
“現在聽起來很合理的舉措，剛開始實施也不是一帆風順的。實際上，‘罷黜百家’這個形容出自《漢書·武帝紀讚》。”
“班固就是一個強烈反對派，他焦慮啊，憂愁啊，你說，秦始皇罷黜百家，獨尊法術，這就亡國了，陛下又來一次罷黜百家，怎麼就不吸取點亡國教訓呢？！完了，完了，大漢要亡了。”
“朝中唱衰一片，但是董仲舒何等人也，早已預判了你的預判！我實際上才不是做‘罷黜百家’這種招人恨的事呢！”
“這位苟王，從實際需求出發，腳踏實地，實事求是研究了一番西漢國情——因為吸收了秦朝的教訓，西漢初年對於諸子百家學說十分寬容，大家百花齊放，怎麼會有人敢提‘罷黜百家’？”
“你看那強勢激進派賈誼和晁錯的下場。董仲舒當然不會大喇喇說：皇帝你彆用他們的學說了，聽我說的沒錯，不聽我說的你就亡國！”
“下一秒，漢武帝隻會大怒：你在KTV朕？大手一揮，賞賜個腰斬大禮包。”
“董仲舒的提議十分溫和，隻是請求把儒學當成官方學說，漢武帝通過設立五經博士這樣的手段，變相抬高儒家學說的政治地位，並沒有對其他諸子百家下毒手。”
“封建時期的上行下效，並不是皇帝發份紅頭文件，基層就能徹底貫徹執行的，皇帝努力中央集權，對於基層的控製力仍然堪憂，下頭人有的是辦法拉幫結派糊弄你！所以劉徹洞悉人心，把握了漢朝讀書人的命脈——賦予儒家經典國家公務員考試標準參考書目的榮譽。”
“五年儒術三年察舉！”
“真正的上行下效實行之下，儒學地位在反複浮沉之後，潛移默化影響大漢讀書人的思想，水滴石穿，搖身一變，飛上枝頭變鳳凰，成為壟斷性官方學說！”
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原來還能這樣！
劉徹和董仲舒代入感極強，聽得如癡如醉，豁然開朗，表示學到了學到了。
學習未來自己的計劃怎麼能叫抄襲呢？
感謝未來的自己！
而且絕妙之處再於，諸子百家的學者看著天幕慨歎，卻什麼也不能做。
若是激烈反對此舉，就顯得你格局小了。
畢竟人家沒有對你們實質性做什麼，隻是皇帝表露了自己選拔人才的偏好罷了。
學成文武藝，貨與帝王家，想要上進的人自去學習儒家，不想出仕的人研究研究自己的學科，自得其樂也沒人來打擾你嘛！
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白白：“所以說嘛，溫水煮青蛙，發展著發展著，儒家的地位在後世與其他學說不可同而與。而諸子百家的其他學說，自己研究著玩兒，沒有政治正確的title，就很容易湮滅無聞了。”