很好，知道怕死了吧。
不過比起現在懲治貪汙茂陵隨葬品的官員，劉徹更在意大漢的國運： “既然明清這麼
廢，乾脆彆立了，還是讓大漢綿延個一兩千年，自己努力吧。"
他父親可以為國生子，為大漢不斷續命，他也可以!
李世民最近很忙，忙著親自給兒孫挑兒媳。
以往他和長孫皇後會挑德容言功賢惠的女子，會考慮世家聯姻的種種因素，但是現在，李世民反其道而行之，他不要賢惠的，就要厲害的!
萬一後麵的皇帝太懦弱，或者太荒唐好色——這樣的皇帝前朝太多例子了，秦二世漢哀帝隋煬帝哪一個不是荒淫無度，無藥可救?
但是假如漢哀帝有個呂後那樣的妻子或者太後，大漢沒準又可以續命一波。
李世民想，教子不容易，但是選人家已經教好的女孩容易，那麼多世家女子，總有厲害的。命運的齒輪從此刻開始轉動。
當皇室都開始以厲害、有能力有主見的女子為主婦首選，不再以賢惠忍讓作為兒媳標準後，跟風的貴族、大臣，仰望和學習的民間富戶、再到貧民，便開始教導女孩子厲害點。
——在其他朝代可能會被很大抵觸，但是在尚武的大唐、尤其是唐初，在女子騎馬、蹴鞠、打馬球和騎射本就是日常聚會活動後，更增加了思想上的啟蒙。
長孫皇後也在得到丈夫的支持下，開始舉行女子馬球會、蹴鞠賽，邀請世家女子來參賽，大唐男子來觀看。
“這才是朕的大唐!”李世民坐在最上位，看著長孫皇後換上利落的男裝，騎著馬與公主千金們打球比賽，無比欣賞。
“果然女子還是英姿颯爽好看，後世男人為什麼會喜歡纏足呢?”李世民不理解，嬴政也不理
解。
此時大秦在嬴政的任人唯賢政策下，已經開始有女官。大秦朝廷目前的女官還很少，但是實用。
一位來自數術派的女數術家毋娥，目前在司掌驪山墓的修繕資金，一來就憑借自己卓越的數學能力算出了資金的虧空浪費之處，改良之後為嬴政節省了不少錢，目前是嬴政最滿意的一位女官，也讓他看到了數學的實用性；
一位是墨家的女匠人石儀，跟著父親兄弟學藝，比兄弟更有天賦，看到天幕放後世畫麵時介紹過的馬鞍、馬鐙，已經率先做出木馬鞍、馬鐙獻上，嬴政讓蒙恬嘗試後非常滿意，目前在嘗試改成鐵製。但是大秦的冶鐵工藝有限，石儀在研究冶鐵、製作鐵馬鐙的過程中
，又跟著天幕卷出木製桌椅。
現在大秦已經普遍流行起來了木桌椅，雖然很多工匠都會做，但是嬴政依然最喜歡石儀做得木桌椅。
無他，石儀畫得龍最好看，裝飾的桌椅非常符合他的審美。
還有幾位女吏，都來自大臣家族。
李斯家的孫女李喜儒法兼容並濟，既有法的嚴格也有儒家的仁善，雖然李斯認為孫女文弱了點，但是扶蘇很滿意。
李斯的兒子娶了嬴政的公主，這位孫女與扶蘇也是親戚，因為扶蘇的喜愛，目前李喜被安排在扶蘇手下做小吏學習；
夏無且和幾位太醫的孫女都進入了太醫院，有了基礎的護理知識後後妃們最先享受到女醫護的幫助，對她們讚不絕口。
嬴政作為實用派，最先感受到了女性的優勢之處。
原來也不是所有女性都與秦宣太後一樣會奪權，女官們在各自的崗位上矜矜業業，目前還不會糊弄上司、不會溜須拍馬，嬴政看看朝廷裡的老油條再看她們，如同資本家看新鮮出爐的大學生員工，既聽話又實在，連連發出“好用，真好用”的感慨聲。
“天幕真是體貼，又給朕送來了一批賢才。”嬴政手裡捏著秦少府中墨家工匠改良出來的粗糙紙張，目前雖然太薄容易碎，太粗糙墨汁容易散開，但是有了雛形已經有了研究方向。
再感受著比跪坐舒服許多的桌椅，看著蒙恬送上來關於大秦騎兵換上新馬鞍馬鐙後戰鬥力大幅度提高的好消息，嬴政對幾日不見的天幕甚是想念。
“第幾日了?”嬴政隨口問道。
新上任的宦官低頭恭敬道： “陛下，已經第七日了。”
“善。”嬴政看了看天色，起身走到宮外， "今日在殿外設宴，朕與大臣一起同觀天幕。"看時辰，天幕應該快出現了。
【大家好，又見麵了，幾日不見，有沒有想念咕咕啊~】
【嘿嘿，今天差點就咕了，不是偷懶，是特意去做了一期社會調查。時間太長，剪輯得差點誤了時間。】
“社會調查是什麼?”劉徹很好奇。
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隻是從天幕中的隻言片語學習，劉徹現在已經知道了衛青、霍去病兩名未來打匈奴的名將，人才到手；又開始動物園營業，錢財到手；還擁有了馬鞍馬鐙馬蹄鐵——大漢的冶鐵技術比秦朝要發達，工匠看到天幕後很快就琢磨出來，並且已經使用上了。
劉徹得到了眾多好處，現在一聽到天幕提到新詞彙，就開始琢磨研究。
“天幕先前多次提到社會，社會調查，調查社會，莫非就是去民間暗訪?”司馬相如看詞解釋道。
荊咕沒有解釋是做的什麼社會調查，而是先解釋一番這一期的主題。
【原本我本期主題預定的是“鳥糞大戰與農業科技”,講述農業對政治、對國際形勢的影響，以及我國古代為什麼一邊重農抑商一邊又歧視農業科學家。】
【農業要講的地方太多了，除了大範圍的農業，農業科學家對我國畝產從幾百斤提升到兩千斤的貢獻，還有農耕器具的發展，農業與工業商業的關係等等，太複雜了。我還在搜集資料，暫時先不講。】
“畝產兩千斤!”劉徹急死了，他寧願看農業，看畝產兩千斤， "你快講啊，你快講啊!"但是天幕解釋完之後，劉徹也隻能放棄。
"罷了，農業比較慎重，小娘子謹慎點也好。"可以說，在看到實際好處後，劉徹的原則十分靈活。
【這一期，我們將母係氏族與女性力量。】【首先，我們從母係氏族開始說起】
【舊石器中期到晚期，通常被視為人類社會發展進入氏族公社時期的早期階段。】
【在這一時期，人類已經逐漸認識到近親繁殖的危害性，開始實行以族外群婚為標誌的“夥婚製”。由於婚配的兩個男女集體來自不同的公社，且婚配的子女隻能確認母親的學院，因此母係氏族是以血緣為紐帶，且血統是依據母係計算。】
這一點是荊咕曾經講述姓氏起源於母係氏族，起源於女性時說過的，天幕下的古人接受還算良好。
【在母係氏族早期，人類主要依靠狩獵、采集和捕魚為生，男性負責狩獵，女性負責采集，捕魚根據不同情況男女合作進行。】
【這一階段，男女承擔的勞動力比重基本相同，而且女性需要承擔更多生產活動，比如縫紉衣服、製造工具等，同時也承擔不屬於生產活動的其他工作，比如生
養孩子、照料孩子、製作食物。女性在社會生產中占據主導地位，並且受到氏族成員的尊重和崇敬。】
【為了防止氏族中有人因無法獲得生活物資死亡，氏族實行的是公有製，也就是生產資料和產品歸於氏族全體成員的“原始共產製度”。】
儒家弟子首先受到震撼。
他們一直提倡“天下大同”,覺得物資平分才是真正的大同社會，沒有階級，資源共享，但是沒想到人類曆史上早已有這樣的公有社會，而且竟然是女性為主導。
【進入新石器時代後，人類社會出現第一次社會大分工，發展出了農業和畜牧業。】
【注意，農業和畜牧業最初也是女性所發現，並且由女性全權掌握，由此母係氏族進入了繁榮期。】
誰能想到，在農耕文明為主的中原，形成的保守性自給自足農業經濟，階級壓迫下，女子在最底層。
因為人們曆來認為男性在農耕文明更有優勢，體力上能耕作更多土地，傳承上以男丁為主可以保住田地，不會因為女子出嫁分走家中的土地。
女子在農耕文明裡顯得處處弱勢，處處都是被用來抵押的資源，但同樣是女子，卻是人類曆史上最早發現農業和畜牧業，也是最早掌握農耕文明技術，和畜牧養殖技術的。
【但是，由於女性需要照顧孩子、料理家務等諸多瑣事，女性不得不逐步將耗費時間和體力的耕種、放牧等生產工作讓渡給男性，並且導致男性逐漸取得社會生產的主導地位。】
照顧孩子料理家務是隻能女性做嗎?並不是，隻是男性不願意做。
從原始人時期，上古母係氏族開始，男性就不願意做。
男性的血液裡流淌著狩獵的本能，以及侵略的本性。各方麵的侵略，比如權力，比如領地。
比如，對女性和對後代的占有欲。
【社會分工也導致人類開始出現貧富差距，貧富差距又導致了階級社會誕生，最終人類開始從母係氏族向父係氏族、從公有製到私有製、從氏族社會到階級社會的方向轉變。】
【隨著氏族人口不斷增長，氏族分支也在不斷擴大。當“禁止氏族內每一祖先的一切女係後裔之間結婚”的慣例在每一個氏族分支中得以實施之後，一群人對一群人的婚姻製度演變成了一對一的婚姻製度，就是“對偶
婚姻”】
【在此期間，冠姓權依然掌握在女性手裡，女性的地位並沒有實質性的改變。】根據現代考古的猜測，上古傳說中的許多神明或許就是曾經的氏族首領。比如摶泥造人的女媧，被懷疑可能是名為“媧”的母係氏族部落首領。
大禹治水的時候也曾經有過斬河妖的傳說，古人對於無法理解的現象往往會采用神鬼之說來解釋，加上夏商時期的鬼神、圖騰信仰，極可能是結合在一起。
比如女媧的氏族部落可能信仰蛇圖騰，所以被後人畫成了人首蛇身。
【當人類從新石器時代晚期進入金石並用時代後，輪式製陶、織布機以及金屬器具發明和推廣後，手工業逐漸從農業和畜牧業中剝離，並最終形成獨立的生產模式。】
【手工業與農業、畜牧業的分離標誌著人類曆史上的第二次社會大分工出現。】
秦朝墨家弟子們看著自己的手：手工業，他們墨家親手製作各種機關，算手工業嗎?
手工業有這麼重要?
墨家敗落之後的朝代，眾人心中齊齊湧上這麼一個疑惑。
工匠不都是奇技淫巧嗎，怎麼天幕說得他們似乎很重要，都已經和農業、畜牧業並立，甚至改變了社會?
【當生產力進一步提高，貧富差距再次拉開，私有製開始占據主流地位，首個階級社會——奴隸製社會開始建立。】
【奴隸製的萌芽從第一次社會大分工已經開始出現，第二次社會大分工發生後，從零散現象發展成為製度的根本組成部分，誕生了新的社會組織——父權家長製。】
【雖然華夏因為重農抑商政策，一直對商業不太重視，但是經濟是推動社會發展進步的重要因素。】
“沒錯!就是這樣!”趙匡胤連忙叫好。太好了，大宋總算有一個拿得出手的行業了。大宋商業很棒!不抑商，經濟極為繁榮!弟弟和兒子們都被送走後，陪他看天幕的是丞相趙普。
趙普默默看著趙匡胤，心裡想起的是大宋被趙光義篡位後屢屢打敗仗後的賠款：嗯，沒錯，畢竟商業不繁榮點出不起賠款。
【哪怕是在人類初期，母係社會發展到父係社會也是因為經濟的發展。】
【當父親有了足夠的私有財產，並且想要將自己的私產傳給自己的子女，男性針對婦女開始實施
r />□——對偶婚製向專偶婚製，即一夫一妻製開始過渡，並且被永久化。】
【這個轉變的過程，伴隨著暴力。】
荊咕特意放出了一男一女的原始人，先是一群女性原始人，她們共同組成了母係氏族。然後是一群男性原始人，他們雖然也有氏族，但是起初是處於母係氏族地位之下。
當到了固定時期，一群女性原始人和一群男性原始人相聚，共同繁衍，但是結束之後各回各家。女性原始人懷孕，生子，孩子是自己的，跟隨著自己的部落姓，一切都與父親沒有任何關係。
她們公平分享每一次收獲，共同撫養孩子長大，並且平等互助。
後來女性原始人因為野外太危險，采集了種子在部落裡種植培育，誕生了農業。因為自己不善於狩獵，抓捕了野獸回到部落裡不斷地馴養，誕生了畜牧業；
一切似乎在朝更好地方方向發展，她們吃得更好，部落也更為富足。
但是這個時候，她們再次懷孕了，部落裡的孩子越來越多，事情也越來越亂。
農田裡的農作物來不及收割，圈欄裡的馴化動物來不及宰殺，她們不得不把這些技術傳授給男人，讓男性原始人幫忙。
男性原始人炫耀著自己胳膊上的肌肉，嗷嗷叫著把抱著孩子的女性趕回家中，自己衝向田野、衝向牛羊豬馬，然後得到了更多的資源，開始私自占有。
他們打架鬥毆，他們互相劫掠，最後強者勝利，擁有了更多的私有財產。然後，他們野心勃勃，盯上了那一群女性原始人。
【大家知道，古代的婚禮很多時候都是在黃昏舉行， “婚姻”的“婚”字在古代的寫法是“昏”,黃昏的昏，也是昏迷的昏。是因為原始人的搶婚。】
在母係氏族末期，野心勃勃的男性原始人因為有了私有財產，想要更多。
比如，雄性繁衍的本能，渴望更多的後代。甚至現代有科學家從男性的生理結構分析，說因為人類男性的精.子是不分季節沒有發情期的放射，也就導致他們的本能就是狩獵更多的女性來為自己繁衍
更多子嗣。而女性因為是周期性排卵，也導致她們更專注獨立的質量，感情也更為集中和專一。
這是每個雄性動物的獸性本能，哪怕是高級哺乳動物的人類也不能避免。
在原始社會，男
子想要獨自占有妻子，但是母係氏族的餘威猶在，不能光明正大的強占，於是選擇在黃昏時期帶上自己的兄弟，趁氏族中落單的女子外出，強行打暈女性，讓她不能向自己的部落求助，然後搶走帶回自己的部落中。
【掠奪女性占有為自己的獨有資源，這，才是婚姻的真相。】
【除了“婚”,還有“嫁”字的“嫁”得名於商賈的“賈”,待價而沽，女性被當做貨物一樣被買賣。】
【“媾”,除了有“□□”的貶義外，還代表另一種婚姻， “交換婚”。就是在異姓家庭中，雙方父母交換女兒做媳婦，或者交換男子的姐妹給妻子的兄弟。】
【當然，這個過程中，同樣不會征求女兒到底願不願意】
天幕下一群男子開始指指點點，說些什麼“本就應該聽從父母" "女子本就生來卑弱，當然應該父母作主”,嚷嚷著什麼三從四德、什麼三綱五常。
【在父權家長製的統治下，女性淪為男性的附庸和私有財產。在婚姻製度的改變中，原本世代屬於女性且被女性氏族掌控的姓氏變成了由男性繼承， “冠姓權”也徹底被男性占有。】
【而在奴隸製轉變到封建製度之後，婦女參與社會勞動的空間被進一步壓縮。
她們所貢獻的家庭勞動的價值也被粗暴地、完全地排除在價值評價體係之外，從而導致了婦女隻限於從事家務勞動，男子的勞動就是一切，婦女的勞動就是無足輕重。】
【她們的勞動與奴隸的勞動一般，被無償的消耗殆儘，卻無法獲得應有的報償。】
隨著荊咕一句又一句話，直直地刺入了聽天幕時依然不得停下歇息的無數女性耳朵裡，心裡。
無論是古代，還是現代，無數女性明明承擔了大部分瑣碎的勞動，從早忙到晚，被困在小小的一方天地裡，卻依然被認為沒有創造任何價值，被嘲諷是靠男人才能養活自己，是毫無價值的人。
為什麼忙到不得休息的人被嘲諷沒有勞動價值，偏偏是一回家就躺在那裡一動不動的人被認為做什麼都是有意義的?
無數女性在心中發出呐喊：為什麼!真得是因為她們天生力量弱於男性不如人，所以活該被鄙視嗎?!
【這並不是純天然的發展，也不是女性自身能力不足導致的評價，而是逆社會發展，是男性創造的“父權家長製
”故意而為之的。】
【女性是在同時受到來自社會和家庭雙重壓迫下，逐步淪為男性附庸、奴隸和剝削對象。】【接下來我將為各位詳細講述，各朝各代是如何一步步，一步步，把女性逼入底層深淵。】【我們以為宋明清是變異，然而，在宋明清以前，一切已經有跡可循。】