【華夏古代十大名將,漢朝一共占了三：韓信，衛青，霍去病。】
【都說打仗打得其實是錢,所以在寫衛霍戰爭之前,先寫寫漢朝的戰爭條件。】
【漢朝是封建王朝裡持續時間最長久的，也是明君輩出、名將輩出的朝代。】
【同時，漢朝也是第一個與北方遊牧政權匈奴進行了長時間、大規模戰爭的中原王朝。】
與匈奴幾百年斷斷續續的戰爭，漢朝實踐了各種戰爭技術,積累了豐富的作戰經驗，最早的“車營”便誕生在這個時代。
不過，因為遊牧民族的騎兵更為迅速,戰車對地形要求苛刻,機動方麵難以匹敵,麵對騎兵始終處於被動地位,最終在漢武帝時代，戰車逐漸被淘汰，隨後相當一段時間,戰車再也沒有作為獨立軍事力量出現在戰場。
但這並不意味著戰車完全沒用。
到了明朝，隨著火藥與金屬處理技術成熟,有了金屬管形火器,有了專門的火器營——神機營,戰車煥發新的生命力，再次有了專門的編製——車營。
明朝的車營更為出名，後世在說起車營都以為是配合火器那種，但必須得為漢朝正名一下，“車營”其實起源於漢朝。
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“大漢也會有火器，日後大漢的車營定然比大明更好。”劉徹聽到後世都覺得明朝的車營更出名,不高興了。
老祖宗的東西怎麼能被子孫搶走，那明朝皇帝太不孝了，竟然搶老祖宗的名聲。
“大明的神機營配合車營才叫無敵，老祖宗的車營已經被淘汰了，淘汰自然有被淘汰的理由。”朱棣則是非常自信，神機營，車營，他都有，都很厲害，嘿！
被忽視的秦朝，嬴政：“……”
“大秦的車營，怎麼就被完全忽視了？”
——曆史學家猜測，根據從春秋戰國到秦朝使用戰車的情況，以及秦始皇陵兵馬俑裡的戰車來看，大秦應該也有“車營”，但是並沒有史料記載，目前並不確認秦朝時期戰車是否獨立成營。
【西方史學家有一種觀念，認為東方的馬車是西方傳入的。因為從目前的考古看，兩河流域文明開始使用畜力，比如牛馬驢。並且在公元前3500年的烏魯克文化遺址上，出現了象形文字“車”。】
【華夏使用“車”的曆史要比兩河流域晚，目前發現的考古遺跡是在公元前1900年-公元前1600年的偃師二裡頭夏代遺跡中發現了最早的車轍，兩轍之間的距離為1米，車轍長5米，這也是目前考古發現的華夏先民最早使用車的最早痕跡。】
【因此有些西方學者認為，車是從兩河流域傳入華夏的。】
“這西方人真是什麼都搶。”扶蘇語氣十分厭惡，“文化，曆史都不放過。”
“搶走了華夏的珍寶文物，搶走了書籍畫卷，連曆史和起源都不放過。”嬴政同樣不喜歡西方，但是他想得更深遠，很快就察覺到對方的目的，“這是要斷華夏文明的根！”
不同於華夏，哪怕是草原民族的元清在搶奪皇位後都要老老實實修前朝史書，學漢文化漢語言，西方的侵略就是否認和覆滅其他國家的文化，然後用自己的語言覆蓋。在西方殖民非洲美洲時，不少國家都喪失了自己的語言與文字，最終將西方文明的殖民深深的烙印在了自己的文化裡。
就如同日本，哪怕它口口聲聲說是繼承了唐宋文化，但是當它侵略東北，在東北開日本學校，讓華夏的孩子學日文和日本文化時，就昭示了它的目的不純，就是妥妥的侵略，與西方列強如出一轍。
嬴政與李斯商議一番後，有了新的決議。
“愚民果然是不合適的。”
如果連百姓都不知道自己的根，不知道自己的曆史，那還有秦人，有漢人嗎？
“選拔百家中有才者，編寫史書，隨後印刷成書，昭告天下。”
淳於越心中一動，請示道：“陛下，這史書是？”
李斯：“天幕不是說沒有《秦史》嗎？自然是秦史。”
“《秦史》，春秋戰國，以及夏商周，都要。”嬴政卻緩緩搖頭，他的目光看向天幕，遙遠而深邃，“哪怕有一天大秦依然沒有能改變二世而亡，或者三世而亡的結局，但是大秦的曆史不能被人遺忘，大秦的律法也不應該被曲解。”
淳於越激動道：“諾！”
這是一個前所未有的浩大工程！
但是正因為浩大，更是讓百家動心。
願意編寫春秋戰國的曆史，也就意味著，他們已經被滅亡的故國，能以另一種方式，依然流傳下去。
還沒等律令頒布下去，宮中眾多的百家弟子和六國之人已經將消息傳遞出去，鹹陽城最先暗潮洶湧，很快消息朝著周邊流傳。
哪怕還有固執的不願意為嬴政效力的六國之人，聽到編寫故國史書，終究是坐不住了。
韓王信就是那個坐不住的人：“韓國曆史缺人編寫，這怎麼能成？百家弟子知道再多，見識有限，文采也有限，總得找個世家子來寫。”
可恨他自己曾經也不受重視，文采也有限，不能親自去寫。
隨他一起北上來鹹陽的老仆出主意：“不如，讓子房公子來鹹陽？”
韓王信有些猶豫：“子房他願意嗎？”
他作為一個不受韓王室重視的公子，其實對韓國並沒有太大的複國念頭，所以當其他人一慫恿，就跟著大家一起來鹹陽。
好在，如今的始皇帝急需人才，對六國宗室並沒有趕儘殺絕，隻要識字會寫字，通通安排了位置在工作。
韓王信能力雖然平庸，但是讀寫不差，加上身份，領著一個閒職，現在要編曆史，他也屬於主力人員。
當然，史書最後要呈上去給始皇帝看，會被改成什麼樣不敢說，但是能流傳下去，總比徹底淹沒在曆史上任人評說好。
老仆道：“為了韓國，他一定願意。”
“試試。”韓王信越想越覺得張良才是這個最適合寫韓國史的人，
“張家五代相韓，沒有人比子房家更了解韓國曆史，他的確是更合適的人選。”
得到韓王信的許可後，老仆便拿到信物，打算去聯絡張良。
張良一心想要複國，自然與韓王信有私下往來。但是始皇帝不死，再多的想法也隻是想法，張良想行刺，又不想連累韓王信，除了信件往來，並沒有做實質性的行動。
這一次關係韓國曆史根基，韓王信自覺無能，還是得靠子房，於是才開始主動聯絡張良。
而這，正是始皇帝創造出來的條件。
老仆拿著信物，第一個麵見的不是張良，而是始皇帝。
“陛下，韓信已經答應了聯係張良。”
韓王信在始皇帝麵前自然是不能稱為“韓王信”，事實上他原名就叫韓信，是原來韓襄王的庶出孫子，與韓信同名同姓，是史書上為了分開他與“兵仙”韓信而稱呼為“韓王信”。
嬴政對老仆的工作很滿意：“事成之後，必有重賞。”
“謝陛下！”老仆公式化的道謝後，猶豫一番還是大膽問道，“那我家公子和子房公子？”
他賣主並不是單純的求榮，也是看出韓王信並沒有複國念頭，隻想要公子好好活著，至於張良，與他而言到底是外人，隻要不死良心上就能過得去。
嬴政淡淡道：“朕是要招攬人才，不是要斬儘殺絕。”
這一次，老仆真心誠意行禮：“謝陛下！”
“去吧。”
“諾。”
嬴政安排人送老仆一起離開。
看著老仆去找張良，嬴政心裡勝券在握：天下大才，一個也不許遺漏。
尉繚那麼能跑，他都能反複抓回來，最終為大秦一統天下付出努力。張良既然是天幕點名過得“漢初三傑”，想跑也跑不了，都得來鹹陽給他乾活！
【但是首先，當時的兩個文明並沒有交流，傳播路線缺少中間環節，華夏的車應該是本土發明而不是西方傳入。】
【其次，華夏先秦時期的馬車就比西方馬車大，普遍車輪輪徑在1米以上，多為1.4米。而西方的馬車車輪一般是80-90厘米。
就連係駕法也不一樣。】
天幕放出西方的馬車，和秦始皇陵兵馬俑裡的銅馬車作對比。
西方的馬車使用的是“頸式係駕法”，把連著車衡的帶子直接綁在馬的脖子上，以脖頸為受力處。
這樣的係駕方式一直到公元8世紀都能從西方馬車中看到，類似“將書包背帶勒在脖子上”，會嚴重壓迫馬匹的氣管，甚至影響肺部的功能；
而銅馬車使用的係駕方式以馬的肩胛兩側為受力部位，加上馬車的車輪大、車廂小，馬匹頸部不受理，可以最大限度發揮馬匹的體能。
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“暴殄天物！”
劉邦一看到西方人把帶子係在馬脖子上，就來氣了。
哪有這樣係馬的，這不是純屬浪費嗎。
知道大漢多缺馬嗎？他
堂堂天子，當皇帝了都湊不齊四匹毛色相同的駿馬，百官隻能坐牛車。
太仆夏侯嬰也罵：“暴殄天物！連套馬都不會，你就不會套牛使喚嗎？”
天幕上的畫麵一變，西方人不僅不會套馬隻會錯誤的套脖子，還用馬拉犁耕地！
夏侯嬰差點氣暈過去。
他們竟然用馬在耕地種田！耕地！
這麼好的馬用來耕地！
他們不知道，好馬其實也是貴族家的，這個時候的歐洲平民或者奴隸同樣很窮，與華夏的庶民少有耕牛一樣，歐洲的庶民也很少擁有耕地的畜力。
但是這些不重要，重要的是歐洲因為是大平原，地形開闊，的確更適合養馬，也的確擁有良馬。
【大家可以看到，西方的馬套最初使用的是頸式係駕法?[(”，這種係法會勒住馬的肺部，對馬的損傷非常大。後來在“軛靷式係駕法”基礎上，到公元8世紀才發展成鞍套式。
相比華夏，歐洲的係駕方式要落後許多，直到中世紀才開始出現華夏戰國時期的“胸帶式係駕法”。】
劉徹十分眼紅，十分想占有！
“這西方人竟然連套馬都不會，還用馬耕地，這不是純屬浪費嗎！”
不會套馬給他啊，大漢多缺馬，他都要向西域高價買馬勒，你要耕地，大漢給你更好的犁！看看你那犁笨重的，一看就沒華夏的犁好使！
“西方人吃得是什麼？”
桑弘羊看到天幕上放出的西方古代貴族的生活日常，看著西方人殺牛烹飪，紅了眼，“西方人吃得是什麼？”
“竟然吃耕牛還吃馬肉？？？”劉徹羨慕哭了，他身為皇帝也不敢隨意吃牛肉。
知道大漢為了牛馬，也花費了好幾代的心思嗎。
從高祖、呂後、到文帝景帝，一直鼓勵民間養牛養馬，現在才實現百姓的耕牛自由，但是馬匹還是不夠的，中原的馬不如西域和草原馬。
後來開通絲綢之路後，劉徹不僅命令漢朝的商人通過對西域、甚至匈奴的貿易進口品種好的駿馬，還為了汗血寶馬，迫使大宛國投降，獻上了3000多匹汗血寶馬。
到處搜刮這麼多馬匹不單單是因為劉徹喜歡馬，更重要的是為了發展騎兵，對抗匈奴。
劉徹發現，西方人雖然野蠻，但是好東西不少。
他十分有興趣：“這西方的大秦與大漢有絲綢交易往來吧？”
汲黯糾正：“是東漢。”
“朕有絲綢之路，西漢就可以與他們交易往來。”劉徹打西方的主意也不是一天兩天了，想要西方的寶物已經列出了長長的清單，現在又加了一樣：“日後絲綢定價貴一點，還有紙張，書籍，要把他們的馬匹、牛羊換回來！”
汲黯：“不見得願意換，我看他們的騎兵也是用馬。”
“這你就不懂了，隻要貴族想要，一定會有商人願意冒險的。”劉徹笑了。
作為皇族，他再清楚那些貴族的嘴臉不過了。
【從兵種上來說，漢朝的兵種有步兵、車兵和騎兵三種類型。】
【這三種類型的士兵軍隊體能訓練的模式在現代依然具備參考價值。】
【首先?_[(，是蹴鞠。】
【蹴鞠也叫“踏鞠”，在漢朝從貴族到民間百姓都很喜歡這項運動，除了休閒娛樂，也被廣泛運用在軍事訓練上。】
劉向在《彆錄》中寫道：“蹴鞠，兵勢也。所以練武士，知有材也，皆因嬉戲而講練之。”
也就是說，蹴鞠是訓練士兵提高作戰技能和體能的重要方式，還可以通過蹴鞠嬉戲尋找人材。
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霍去病深以為然。
成年後的霍去病，不但喜歡蹴鞠，也喜歡在軍中與士兵蹴鞠。
塞外的草原上，霍去病難得停下休息。
夥頭兵來告訴霍去病，軍糧快沒有了。
霍去病看著大家疲憊的麵龐，知道其實每個人心裡都知道。這幾日的夥食一日比一日差，連乾糧也用上了，再到後麵可能就得隨處挖草根挖老鼠吃了。
但是他不能放任大家情緒低沉下去，不能還沒殺死匈奴，先死在自己的絕望與饑餓之中。
“築球門，我們來踢球！”霍去病命人在草原上築起一個簡單的球門，然後取出隨軍攜帶的鞠球，招呼大家來一起蹴鞠。
漢朝的蹴鞠已經體係完善，有隊員、裁判和競賽規則。
圓圓的皮球，裡麵填充著皮毛。方形的球場被稱為“鞠城”，兩邊各有球門，中間也有中線，被稱作“圓鞠方牆，仿象陰陽”。
霍去病讓自己的副將去當裁判，自己親自下場領隊踢球，大家頓時興奮起來。
秦漢時期的等級製度沒有後世嚴格，而且不少士兵也是世家子弟出身，論出身比霍去病還高，看到霍去病來蹴鞠，一餓哥哥野心勃勃。
“搶球搶球！”
“快搶將軍的球！”
場外的看客情緒也被調動起來，在外麵助陣：“搶將軍的球！”
“誰搶到了將軍的球我的乾糧讓給他！”
一片嬉鬨聲中，甚至有人開起了賭局。
在這糧食最為珍貴的時候，也不賭錢，就用乾糧作賭。
你賭一捧粟，我賭兩捧粟。
場內熱熱鬨鬨搶球踢球，一會兒L球高高飛起，飛向球門：“進了——”
“將軍進球了！”
“攔住！攔住啊！”
場外同樣沸騰喧囂地在叫好，在汗水與尖叫中，逐漸遺忘了糧食不足帶來的焦慮。
大家揮汗如雨後，痛痛快快發泄一場，等球賽結束，再次恢複了鬥誌昂揚，討論著剛剛的哪個球沒踢好，哪個球差一點就進了，繼續上路，繼續去追擊匈奴。
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趙光義下意識說出自己的看法：“行軍途中竟然還蹴鞠為樂，實在是荒廢時間！”
趙匡胤不可置信地看向自己的蠢弟弟，知道他軍事上一竅不通，沒想到能一竅不通
到如此地步。
也是，能把雜耍當做軍事能力，把軍陣圖真用在戰場上千裡之外遙控，他不蠢反而不正常了。
趙匡胤：“朕真是小瞧你了。”
趙光義一喜：“皇兄也覺得我說的對？”
原本看他還活著，有些親近趙光義的大臣還有些蠢蠢欲動的想法。
直到現在，他們再也沒法昧著良心認可趙光義了。
那可是冠軍侯！
是冠軍侯啊！
哪怕是文臣也挑不出冠軍侯的錯，唯一要說什麼錯，就是死的太早，太讓人遺憾了。
這樣的遺憾讓多少文人寫詩，隻要寫武將都離不開冠軍侯，趙光義怎麼敢連冠軍侯都挑剔！
趙匡胤麵無表情：“朕知道你蠢，沒想到你竟然能蠢到這個地步。”
趙光義還想辯解，趙匡胤不想聽他的垃圾話汙辱自己的腦子，直接道：“把他的嘴堵住。”
不等太監出手，幾位崇拜冠軍侯的大臣親自動手，如狼似虎撲上去，按手的按手，扯布的扯布，不知道扯了一塊什麼布就塞到趙光義的嘴巴裡。
趙光義看清楚那幾位大臣，瞬間“嗚嗚嗚”：
你丫的不是我的人嗎，乾嘛對我動手！
三位大臣看著舊主臉上的不可置信，收回手，老老實實站回去。