在宋朝以後的玄燁眼前一黑。
大清在宋朝後麵，他還來不及看到古色古香的先秦古物，就這麼被蔡京禍禍了？
不光玄燁覺得不妥，天幕也是痛心疾首。
【同誌們，千萬不要學啊！這跟現代那些沒有審美的業餘修複師亂給古文物塗色有什麼區彆！】
荊咕先是放出現代那些失敗的文物修複，修複前，充滿了時間與曆史的沉澱，雖然殘缺有遺憾，但是寫滿了故事；
修複後，刺激的色彩，充滿了現代化學顏料的拙劣和業餘修複者的劣質審美，雖然看似完整，但是寫滿了曆史愛好者的憤怒！
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“後世的顏料看來不值錢。”劉徹看得一陣啞然，好半天才說道。
這樣鮮豔的顏色，是怎麼搭配出如此辣眼睛的效果的？
哪怕他不是宮廷畫師，也不擅長丹青作畫，也不至於沒有審美。
但是他懷疑，給這些文物上色的所謂修複師就沒有審美！
司馬相如閉上眼睛，喃喃道：“原來後世也不是什麼都好的……”
看看，這不是就露出破綻了。
【靖康之恥發生後，金人破汴京，將石鼓與宣和殿的金石書畫一同運至金中都城燕京。元初，先是將石鼓放置在國子學，後又放置在孔廟大成殿門內左右石壁下，如此一放六百餘年。】
【抗戰初期，故宮博物院文物南遷，石鼓先後遷往上海、南京、四川峨眉等地。後西遷文物東歸南京，南京政府曾經想要將石鼓與其他文物一起遷往台灣，但是因為石鼓特彆重難以帶上飛機，逃過一劫，解放後石鼓重新回到北京，現存於北京故宮。】
玄燁長長歎了一口氣。
“還是回到了故宮。”
雖然他現在還沒機會看到，但是好消息是，石鼓最終還是回到了他的紫禁城，也就是後世人口中的故宮。
而這樣曆儘千辛萬苦，其中隱藏的政治動蕩，時代背景的艱難，讓玄燁隻要稍作思考就觸目驚心。
文物還有人保護著，能一直存到後世，能平安回到安全的地方，但是人呢？
有多少人在經曆過那些遷移、戰亂之後還能平安回到故土？
甚至是保護文物的那些後世文人和戰士，又有多少人為了轉移文物付出生命的代價？
能聽懂其中含義的，不僅玄燁一人。
李世民沉默良久，眼眶微微濕潤：“後世人果然很在意祖宗的文化。”
一堆政府帶走都嫌棄太重的石鼓，被一群戰亂中的平民到處轉移，其中又付出了多少代價？
他們沒有因為戰火的威脅選擇放棄，也沒有因為條件艱苦受到利益的誘惑選擇販賣，而是前赴後繼，一路轉移，到處帶著文物避難，直到將文物平安送回北京故宮，那個可以保護文物的最安全的地方。
他們保護的何止是文物，保護的是代代相傳的華夏文明！
【石鼓文上承西周金文，下啟秦朝小篆，是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過渡性字體。】
【據《漢書·藝文誌》載，秦時李斯作《倉頡》七章，趙高作《爰曆》六章，太史令胡毋敬作
《博學》七章。】
【這二種書當時既通用“倉頡”之名，則字體上也應是同一的。它們都算得上是當時的字典?，被稱作“秦篆”。】
聽到趙高這個名字，嬴政有一瞬間的恍惚。
他偏向法家，法家講究的是“重才不重德”，哪怕明知趙高有些缺陷，嬴政也不在乎，還是大膽的使用和信任。
實在是，趙高很好用，是有能力的。
但是，趙高支持胡亥讓大秦二世而亡，這是嬴政無論如何都不能接受的。
在天幕劇透了大秦的未來後，嬴政留下了李斯戴罪立功，趙高早已送上了黃泉路。
但現在嬴政並不後悔，天幕又送來了更多人才，用彆人家的人才，更香！
【此外，雖然我們現代經常說“秦篆漢隸”，但實際上，隸書同樣來源於秦朝。】
【相傳隸書最早由一名徒隸所創造，目前因為沒有名字已經不可考據。但是可以確定的是，在秦朝，隸書的使用人群的確是徒隸。】
【秦篆的繁複我們大家看一眼就能深有體會，由於官獄事務繁冗，簡省文字變得必要，因此更為簡便的隸書一經發明就廣受歡迎。到漢朝時期，隸書大為通行，文字進一步統一，成為今天的楷書的起源。】
【後世雖然總喜歡罵始皇帝“暴君”，卻不會想到，始皇帝的大一統行為，也為後世帶來了許多文化上的良心影響。】
此言一出，漢朝的文人反應最大，尤其是儒生。
“秦始皇那暴君隻會焚書坑儒，怎麼可能對文化有幫助！”
“他焚毀了多少書！多少書啊！”
但並不是每個文人都被迷惑，有人快速指出：“那個，天幕說過，始皇帝隻是收天下書籍藏於鹹陽宮，焚書的是項羽……”
指責始皇帝的儒生一頓，改口：“他坑儒了！”
“我怎麼記得坑殺的是那騙人的方士？方士煉的丹藥有毒，放我朝也會被砍頭。”
“胡說八道！這是聖人書中所說，秦始皇焚書坑儒！”
“如果秦始皇坑殺儒生，為什麼要讓大儒淳於越給扶蘇當老師？不怕淳於越報複行刺嗎？”
“這說明他不喜歡扶蘇，就喜歡胡亥！”
“我看你才是胡說八道！”
爭議中，街頭又是一頓口水打仗，對噴的有理有據。
【當時的部分齊魯儒生還非常反對始皇帝泰山封禪，認為始皇帝沒資格，封禪時遭遇狂風暴雨，儒生一個個冷嘲熱諷。但卻不知，這並不僅僅是為了誇耀功績。】
【封禪，是祭祀泰山的禮法。在泰山頂上築土祭祀稱作“封”，在泰山山麓掃梁父之土稱為“禪”。】
【秦國其實並沒有封禪之禮，封禪是齊魯地區的土地祭祀，齊魯大地以泰山為國家中心。秦始皇一統天下之後，選擇在泰山進行封禪，很大一個政治信號，就是在接受被征服者的文化。從此之後，華夏後世的征服者都開始吸收被征服者的文化。】
扶蘇震驚地看向父親：這個一直被儒生詬病勞民傷財的封禪，竟然不是為了誇耀功績？
連淳於越也是以一種陌生而驚訝的眼神看著帝王：難道，他們真得是目光太狹隘了？
嬴政麵無表情，手指交叉，雖然沒有說什麼，但是看得出來很放鬆，心情不錯。
【那些儒生可能以為，全世界都這樣，但是從四大文明古國隻有華夏的前麵不需要加“古”字就可以知道，並不是。征服一個文明之後直接覆蓋其所有文明和曆史才是常態。】
【中世紀的歐洲為什麼進入了黑暗蒙昧時期，因為曾經的古羅馬古希臘等古老文明直接被侵略者抹除了。征服者帶來了武力，抹除了文明，自己卻沒能力發展，於是有了持續上千年的蒙昧時期，直到文藝複興。】
【而歐洲的文藝複興，正是在曾經的古希臘古羅馬文明的基礎上、又吸收了華夏、古阿拉伯和古印度的文明，重新發展而來的。】
那些依然留在齊魯之地、不肯為秦始皇效力的儒生沒有被點名直接罵，但是這樣的說法，讓他們更加臉紅。
而已經前往鹹陽的儒生，彼此對視一眼，麵色微紅的跟其他百家解釋：也不是所有儒生都這麼迂腐的。?[(”
“帝王與我們的眼光到底是不一樣的。”曾經與之經常互相對罵的墨家弟子主動安慰道，“你們在陛下封禪經曆了狂風暴雨還冷嘲熱諷，這都沒有被殺，足以說明陛下的大度了。”
儒生們連連點頭。
對比一下後世動不動文字獄，始皇帝不知道大度多少倍了！
“陛下明明不喜歡淳於越，還讓他當扶蘇的老師。”說話的名家人很羨慕，雖然他知道那是因為淳於越的確博學多才、人品也還不錯，但那可是皇長子，看如今陛下的態度，妥妥的大秦繼承人，當未來皇帝的老師，一人之下萬人之上，他也想！
“我也希望有這樣的不喜歡！”
【秦始皇將十二萬富戶遷徙至都城，這同樣是後世帝王效仿的創舉之一。】
【漢朝以長安為都城，周圍有五陵，於是將南方的富豪安置於此。唐朝時同樣遷移達官貴人於五陵，也就是唐詩中屢屢提到的“五陵少年”。】
【這樣一方麵是為了限製地方豪強的勢力，將他們挪到天子腳下，離開自己的地盤，更便於皇權集中。另一方麵對於集中資本繁榮都城，促進都城的經濟發展同樣重要，是大一統政治的必要措施。】
秦朝的地方豪強：“……”
是的，受傷害的都是我們。
如果不是天幕提到了商業的重要性，他們最擔心的都不是帝王的打壓，是秦亡之後亂軍抵達，一群豪強聚集在一起，豈不是一打一個準？
雖然知道有好處，還是忍不住會思念家鄉，在自己的地盤上才覺得更有安全感。
【此舉一開始遭到反對，但後來卻形成一種風俗，不僅華夏往後的朝代屢屢模仿，受到華夏文化影響的日本同樣受到影響，在以奈良、京都為都以及豐臣氏建設大阪時
，江戶開府時也采用了類似的做法，日後後世的天皇也紛紛效仿。】
【後來“秦”成為了強大的象征，古羅馬稱呼大漢為“大秦”，大漢稱呼古羅馬為“大秦”，而曆朝曆代被封為“秦王”的都能征善戰，比如唐太宗李世民，曾經就是“秦王李世民”。】
嬴政笑了：“千古一帝李世民，原來也曾是秦王。”
這算不算也是大秦的後裔？
這一波，大秦嬴麻了。
劉徹嘀嘀咕咕：“為什麼不是漢王？這大唐的子孫不孝！”
李隆基想起自己最崇敬的太宗爺爺：“自太宗皇帝之後，再也沒有人有資格受封為秦王。”
秦王，當能征善戰，封疆拓土。
有李世民的珠玉在前，此後大唐再也沒有人有資格被封為“秦王”。
【這就是秦始皇的魅力，也可以說是大秦的文化影響力！】
【秦始皇代表著大秦的強大，影響的不僅僅是一個國家，一個民族，還是全世界！】
老秦人集體驕傲。
而其他皇帝，酸溜溜。
朱元璋想想自己被天幕罵了很多次，再想想秦始皇多次被誇，氣得吹胡子瞪眼：“後世人真的很喜歡始皇帝那個暴……那個始皇帝，他有什麼值得好喜歡的！”
朱棣：“……”
父皇能改口，已經進步了，可惜文采似乎還是沒什麼長進。
【所以，在講秦漢文學之前，咕咕先講一講帝王。首先，因為“文化入侵”與“文化影響力”相關，說起大秦，論文化影響力誰能比得過秦始皇？】
【其次，因為帝王的態度，很大程度決定了當時社會的文風。】
【假如沒有秦始皇的開明，出身卑微、人品還不咋地的李斯不會得到重用，很多政策也不會得到實施，自己的文章也沒機會傳到後世。】！