【說起明清文學,大家第一時間想到的除了四大名著，大概就是色.情文學吧。】
【因為明朝取消了出版稅，而且印刷技術發達,所以春.宮圖也是明朝開始興盛的，各種彩色印刷本,遠銷海外,比如日本~】
【今天講這些還有點刺激呢~】
朱元璋感覺，有點頭大。
“太醫，候著。”
聽這個語氣,感覺又要被氣了。
【明朝，是一個神奇的王朝。】
【比如它實行的其實是程朱理學“存天理，滅人欲”，但是盛行的是色.欲最繁盛的色.情和春.宮圖，還有男男澀圖、男.妓院等各種。在明清,連太監也經常結伴上青樓，還會娶妻認義子,這“人欲”到底滅到哪裡去了,可能隻有古人才知道。】
劉徹笑地可開心了：“嘖嘖，朕對這個明朝很是好奇。”
這什麼春、宮圖,男男圖,他都沒看過，真想大開眼界一番。
大臣們：“……”
陛下你是不是忘記了我們的存在？
【明朝建國後，逐漸恢複生產後，統治者就開始著手加強各個領域的封建□□統治，思想領域的控製也是其中重要的方麵。】
【許多家族發達之後都喜歡給自己找個厲害且有名的祖先，洪武大帝朱元璋也不例外，他對外宣稱朱熹是自己的先祖,於是程朱理學便是當時的主流。】
朱熹：“？？？”
他還有這種子孫？
一個開國皇帝的子孫，到底該不該認呢？
【當然，我們知道這完全不對，朱元璋實行完程朱理學後依然自稱“淮右布衣”，老朱家何止是布衣，是貧民中的貧民，以前是給地主家做長工，最慘的時候拿著破碗當乞丐，所以才稱呼明朝是“開國一個碗”，加上崇禎帝的煤山自縊，就是“結局一根繩”。】
朱元璋狠狠閉了閉眼。
儘管不是第一次聽到明朝的結局，依然有些心梗。
閉上眼睛吧，閉上眼睛就聽不到了。
【實際上他真正的用意是利用傳統哲學來控製讀書人的思想。明朝時期除了著名《三國演義》和《水滸傳》外，並沒有什麼大的成就，隻有在明朝中後時期，戲曲和民歌才有了新的發展。】
【日本最喜歡的明朝書籍，除了《三國演義》《西遊記》《水滸傳》外，大概就是《剪燈新話》和《金瓶梅》。《金瓶梅》大家知道，千古第一□□，《剪燈新話》可能陌生點，且容咕咕給大家介紹介紹。】
【《剪燈新話》是明朝的文言文短篇，作者瞿佑，這也是華夏曆史上第一部禁毀的。】
朱元璋猛地睜開眼睛，狠狠皺眉。
這本書好像有點耳熟，聽國子監的博士提到過？
【《剪燈新話》作者從明代至今一直存有爭議，一般認為是明代詩人瞿佑撰寫的文言短篇集，最早在明代洪武十一年，也就是個公元1378
年編訂成帙，起初以手抄本流行。】
【該書一度在太學、國子監等學堂之間流傳，經生儒士之間非常流行，被太學教師抓到之後被朝廷禁毀。
除了書寫普羅大世男女的畸變離奇隱秘之外，還描寫人鬼相戀、交合之事，成為了遭到禁毀的主要原因之一。】
瞿佑有些羞愧：“此書近於誨淫，原本是藏至於書笥，不欲傳出，沒想到還是流傳了出去。”
瞿佑起初根本沒有刊刻這本書，藏在自己書房裡二十多年，隻有朋友沒來看才會借去看。
但是在大明洪武年間，已經有了眾多文字獄，在高壓政策沉悶的政治環境下，如此刺激的書籍讓文人感受到了不一樣的刺激，受到了喜愛與共鳴，許多人借閱之後自己手抄，也就有了最早的一批流行的手抄本。
——在印刷行業已經非常發達的明朝，還有手抄本，足以說明最初流行的是多麼隱晦。
【即使被禁毀，文人模仿者眾多。
比如永樂年間有廬陵李禎的《剪燈餘話》，宣德年間有趙弼的《效顰集》，萬曆年間有邵景詹的《覓燈因話》相繼問世。】
【此外，白話和戲曲也受到《剪燈新話》的影響，《金鳳釵記》、《翠翠傳》被元末明初的淩濛初改成白話，這兩篇作品和《渭塘奇遇記》、《綠衣人傳》等被一些戲曲家改寫成雜劇、傳奇和地方戲曲。】
【《剪燈新話》在海外，更是讓人想象不到的受歡迎。】
朱元璋有些意外。
他想起這本書為什麼耳熟了，國子監的確在流行，師生偷偷傳閱被老師舉報了，上報到自己麵前，朱元璋原本打算禁毀，但是最近因為天幕的出現打算，大明上上下下忙著各種政策，一時之間把這本書忘到了腦後，沒想到，天幕如此重視。
朱元璋突然想到唐朝的《遊仙窟》，突然有些猜到海外哪些國家會喜歡，肯定是日本。
【《剪燈新話》傳入朝鮮後，公元1465年，金時習創作了《金鼇新話》，該作品被視為朝鮮傳奇的鼻祖。】
【1559年，林芑集釋的《剪燈新話句解》，是朝鮮地區有史以來第一部注釋本。】
【《金鼇新話》《剪燈新話句解》連同《剪燈新話》傳入日本，產生了《奇異雜談集》、淺井了意的《伽婢子》和上田秋成的《雨月物語》等作品。】
因為《剪燈新話》在日本的長時間影響，荊咕特意做了個演變圖。
《剪燈新話》傳至日本後，在日本的受容過程經曆了“翻譯——改寫——再創作”的過程。
最初，16至17世紀出版的《奇異雜談集》和《靈怪草》，均選譯過此書，還處在翻譯、的時期；
江戶時代，淺井了意的《伽婢女》之中的第三卷《牡丹燈籠》，完全是以瞿佑的《牡丹燈記》為藍本寫作的；不過，中的人物、場麵、背景、風俗，都顯出日本的傳統特色。三遊亭園朝，又將它改為“講書”，題目則成《怪談牡丹燈籠》。
這種以明清作為藍本而寫作出來的所謂近代型，日本人稱之為“翻案”，也就是“改寫階段”。“牡丹燈籠”也成了日本著名的怪談故事。
此後，上田秋成的《雨月物語》，不少內容也是根據《剪燈新話》改寫的。
德川幕府時期，《剪燈新話》在日本的版本“雋刻尤多，儼如中學校的課本”。
1954年，日本學者村上知行出版了《全譯剪燈新話》，他在序文之中稱讚說：“是顆怪異而美麗的星，輝耀著東洋古典世界的天空。”還有日本人將此《剪燈新話》列入“在中國不被重視，卻在日本深受歡迎的十部書之一”。
此後，日本人以此為靈感，創作出了一係列的怪談，也就是“再創作”。
【根據“牡丹燈記”改編的《牡丹燈籠》，與《四穀怪談》《皿宅邸阿菊》齊名、號稱日本三大怪談之一。】
【除了歌舞伎、新派劇、落語等傳統文藝樣式之外，電影亦是其重要的活動舞台。日本電影百年以來，特彆是在默片時代，與《牡丹燈籠》有關的影片根本不計其數。】
天幕特意把華夏的“牡丹燈記”和日本的“牡丹燈籠”放在一起對比。
“牡丹燈記”講述的是男子喬生在妻子去世不到一個月，正在服喪期間，七月十五時遇到一位侍女，侍女提著牡丹燈籠，自稱金蓮。侍女伺候的小姐符麗卿羞答答看過來，一開口就讓喬生心神蕩漾：“今夜我們二人相遇，說明我倆有緣，妾身願意自薦枕席，與君共度良宵，”
“如小姐意，這邊請。”喬生把二女帶回家中，當晚就美滋滋擁著美人共度春宵。
小姐符麗卿與侍女金蓮每晚天黑便來，天亮離開，與喬生共度了一個多月。
鄰居發現了不對勁，於是悄悄去偷看，結果看到喬生抱著一具白骨睡眠。
第二日，鄰居告訴了喬生：“你晚上遇到的美人有鬼！”
“您怎麼知道？莫不是嫉妒我有此豔福？”喬生不相信。
“我親眼所見，紅顏不過一具白骨。”鄰居繼續勸阻，喬生不耐煩了，連小姐的住址都告訴了鄰居，鄰居卻較真起來，直接帶著喬生去住址處找人。
等到了所謂的千金故宅，一片荒涼，喬生嚇得臉都白了。
再往裡麵走，在廳堂隻看到一副棺槨，棺槨上貼有白紙上寫著“故奉化符州判女麗卿之柩”，牡丹燈籠後麵立著一個明器紙人，紙人背後寫著名字“金蓮”。
喬生嚇得當場腿軟：“原來真是女鬼！這可如何是好！”
喬生連家都不敢回，要夜宿在鄰居家中。鄰居幫他想辦法：“玄妙觀有一位法力深厚的魏道長，你去找他，求些符籙。”
喬生找到魏道長，魏道長一見就道：“好濃的妖氣！”
喬生快速拜倒，求魏道長相助。
魏道長賜給喬生兩道符籙，一番指點。
一個月後，喬生與朋友喝酒，喝得醉醺醺的回家，路上遇到金蓮訓斥
他：“我家小姐等待你很久了，你竟然寧願相信妖道的話也不肯相信我家小姐。”
喬生又心虛起來，想著手裡有符籙，不必害怕，於是跟隨著金蓮往前走，結果走到小姐的棺槨前，金蓮突然抱住他，棺槨打開，金蓮抱著喬生一起摔入棺槨，把喬生一起關了進去。
鄰居久等喬生不回來，開始覺得奇怪，再次找去舊宅，打開棺槨大驚失色：“喬生怎麼看起來像是死了很久！”
昨晚才失蹤的喬生就在棺材裡，但是看起來像是死了很久；反倒是旁邊的兩女麵容栩栩如生，如同吸走了喬生的精氣。
此後，當地經常有二女提著牡丹燈籠夜晚出門，碰到的人都會生重病，讓當地人很恐慌。
後來，再次請魏道長出山，捉拿喬生和符麗卿，一番訓誡，也是作者告誡世人不要貪圖美色。
【《牡丹燈記》比較符合當時明朝重“理”的社會氛圍，以喬生守孝期間遇到美色枉送性命來警告世人；但是《牡丹燈籠》發展出了不同的意義。】
《牡丹燈籠》裡故事的人名變了，更加日本化，也從教化故事變成了愛情故事。
故事發生在江戶時代，浪人新三郎與千金小姐阿露相戀，但是因為門戶之見並不被阿露的父親認可。
直到有一天，新三郎聽到阿露因為相思成疾病死的噩耗，連侍女阿米也跟著一起病死，非常悲痛，想要去祭奠也被趕了出來，隻能在家痛苦地借酒澆愁。
誰知道到了七月十五的晚上，新三郎家中的走廊外傳來木屐的啪嗒啪嗒聲，新三郎醉醺醺一看，發現竟然是阿露和侍女阿米，提著牡丹燈籠，在走廊上笑吟吟看著自己。
新三郎喜出望外，把二人迎入室內，阿露告訴新三郎一切隻是個誤會，她倆都沒有死，隻是被父親強行送到鄉下靜養。
從此，阿露和阿米每晚都來新三郎家中，不斷傳出歡聲笑語，讓鄰居非常好奇，也開始破開紙牆偷窺，這一看就嚇到了：有鬼！
新三郎在燈下，抱著一具白骨！
第二條，鄰居把自己看到白骨的事情告訴新三郎，新三郎派人去打聽，結果得知阿露和阿米真得是早已病逝，嚇得連夜去請來寺廟的法師，在家念經超度，在牆壁上、門上到處貼滿了符籙。
阿露和阿米再次到來時，就發現新三郎的家裡貼滿符咒進不去了。
但是她倆並沒有放棄，阿露請求住在另一邊的鄰居阿藏：“請您幫忙把符咒拿去，讓我進去。”
“除非你給我百兩黃金。”阿藏害怕歸害怕，知道對方是鬼，反而生出了更加貪婪的心思。
阿露答應了，並且在第二天真的帶來了百兩黃金，而阿藏也把新三郎家中的符籙撕去一部分。
兩道鬼影順著縫隙鑽入新三郎家中，室內的燭光就此熄滅。
第二日，和尚來查看，看到符籙被揭開連聲道“不好”。他快步走入室內，就看到室內躺著新三郎的屍體和兩女的骸骨，隻有牡丹燈籠在一旁，但是燭光早已熄滅……
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“的確很多地方相似，主角改了人名，但是男女三人和鄰居，還有法師都沒改。”
瞿佑作為寫作者，對哪些是借鑒非常熟悉，尤其是自己的故事被“借鑒”的元素非常多。
但是想一想劇情，又似乎明白了為何《牡丹燈籠》在日本更受歡迎。
比起說教教化，人們當然更喜歡單純有趣的愛情故事，不單是日本，在華夏也是如此。
【《剪燈新話》還傳到越南，受其影響而產生的作品有阮嶼的《傳奇漫錄》、段氏點的《傳奇新譜》、阮演齋的《傳聞新錄》、範貴適的《新傳奇錄》，形成了越南漢文中占有重要地位的傳奇類。】
【這裡的“段氏點”是越南最早的優秀女作家之一，當明清各種約束華夏女性時，東亞其他國家的女性反而受到漢文學的影響，打開了知識的大門，出現了一批批優秀的女性文豪。】
【段氏點按時間來說其實是清朝時期的越南女性，這裡暫且不提。】
朱元璋：“什麼意思？這本書在大明被禁毀了，結果在海外如此受歡迎，豈不是說大明皇帝有眼無珠？”
大臣們低垂著頭不敢回答，朱棣欲言又止，最後老老實實選擇閉嘴。
天幕說這本書成書於洪武年間，那麼原本的曆史上是被誰禁毀的，嗯，還能有誰呢……
朱元璋自己並非沒有反應過來。
現在聽到這個故事，朱元璋依然不喜歡，但是他偏偏不願意承認自己□□：“朕就不封禁！不但不封禁，還要印刷出來，到處賣！”
那日本不是喜歡嗎，那他就光明正大賣到海外，賺海外的買書錢！
【除此以外，現在還能看到，創作、刻印、流行於明朝的色/情還有《歡喜冤家》《宜春香質》《如意君傳》《情史》和《隋煬帝豔.史》等十二三種。這些作品中，不論創作的主旨如何，都有大量的、露骨的“床上戲”。除此之外，那些較為隱晦但仍以描寫男女之情、或者男男之情的擦邊，就更是多得難以計數。】
嬴政：“……”
大秦連紙質的書都才剛出來，後世有那麼好的條件，就來做這事？
嬴政有點想罵人，想把這些力氣多到全部使在筆杆子上的文人全部打發去修長城。
百家就直接開口罵了：“後世子孫都是什麼鬼好色之徒！幾輩子沒見過女人嗎！”
“還有男男之情的，還有那種圖畫……真是閒的慌！”
但是他們沒想到的，還有更刺激的。
【除了文字，明朝春.宮畫的出現和流行，也並不亞於色.情文學。】
【據漢學家高羅佩考證，明朝春/宮畫在其鼎盛時，印刷時使用了五色套印，其水平之高，畫麵之美，至今令人歎為觀止。這些色/情文學，在四五百年之後的今天還能見到，足見當時的印數之多，流行之盛。】
天幕放出了一係列的明朝春/宮
圖，比如大名鼎鼎的《金瓶梅》連環畫。
為了不被封號，當然都是打碼的。
但是古人並非沒有見識，即使打碼，許多人依然看到了，快速捂住自家女孩或者小孩的眼睛。
李世民羨慕又無語：“大唐都沒有五色套印……()”
魏征看著上麵豐富的色彩，再想想大唐的書籍，主要以文字為主，偶有的插圖都是黑白線描：這麼好的印刷技術，竟然全用在印刷春宮圖上，大明的文人除了好色就沒點彆的追求嗎？?()”
【明朝比較經典的大家都知道，除了四大名著中的三本，《三國演義》《水滸傳》《西遊記》，還有作者有爭議的《封神演義》。】
許仲琳：嗯，怎麼有爭議了？
他的《封神演義》火了，很高興；
但是作者竟然被懷疑，讓許仲琳開始努力思考，自己是不是寫了化名。
【明朝女性地位極其低下，從當時流行的文學作品就可以看出來。】
【哪怕是被稱為“名著”的《三國演義》《水滸傳》裡，女性要麼是被任意踐踏成就男性功名的階梯，要麼全是□□、惡婦這樣的惡女形象，被隨意殘忍殺害，我說得是哪些劇情大家都知道。】
【此外，《金瓶梅》裡大寫特寫潘金蓮的惡、淫和死，反而是男性惡人的死就是一筆帶過；《繡戈袍全傳》中的劉素娥，美貌陰毒，與人私通還毒害幼子，作者感歎“真是個婦人儘可殺，免教冤鬼哭盈城”。】
原本，明清的文人還沒覺得有什麼問題。
“□□惡婦就是該殺，哪不對了？”
不止是男人如此覺得，連女性也覺得，女人淫不就是要被沉豬籠，要被千萬人唾罵，那潘金蓮就是毒婦，就是該死！
還有看過這些名著的文人在家中與自己兄弟說起自己喜愛的作品，興奮無比：“《三國演義》本就是文人謀士和勇將的天下，女人不過是戰利品，有她們什麼事。”
“《水滸傳》108將看得我熱血沸騰，殺得人頭滾滾，多刺激，女人哪裡懂這種起義好漢的英勇！”
家族中，難得有機會看著天幕接觸外麵世界的女孩忍不住道：“天幕說過，清朝的起義女領袖很多！我大明還有女將軍！”
平輩的兄弟一愣，皺眉想了想：“女子起義能成什麼大事，肯定都失敗了。”
女孩冷笑：“你那梁山好漢不也失敗了，還死的很窩囊。”
兄弟頓時像是抓住了女孩的把柄：“你看什麼《水滸傳》，實在不是本分女子！還如此牙尖嘴利，小心以後嫁不出去！”
家裡的長輩聽到二人的爭執，眼神嚴厲地看了過來。
女孩連忙噤聲，心裡卻非常不甘。
明明以前，都不是這樣的……
【唐傳奇裡智勇雙全的俠女，在大明的著作裡再也看不到了。】
哪怕《水滸傳》裡的孫二娘，也無法快意恩仇，而是以一種潑辣“母夜叉”的形象存在；扈三娘得配“矮腳虎
() ”王英；顧大嫂也是個“母老虎”形象，要麼是美豔的不安於室被殘殺，要麼就是母老虎在男性的世界以彪悍的形象爭權。
《三國演義》裡的大喬小喬，最終隨著夫死也得守節；巾幗不讓須眉的孫尚香也得為了政治聯姻嫁個可以當自己父親的劉備。其他女性要麼是戰俘，要麼是工具人。
男人的書籍裡，女性大多數都是這樣的角色，也越發顯得那極少數男作者筆下的魅力女性很珍惜。
【《封神演義》裡把所有的亡國罪名都推到妲己身上，說她是狐妖轉世專門來禍亂商朝，為她設計了大量的酷刑來表現妲己的狠毒，什麼炮烙、剖腹、酒池肉林，寫得仿佛作者親眼看到一樣，也不考慮一下商朝的社會生產力，以及周朝討伐商紂王的檄文。】
許仲琳瘋狂擦汗。
文中許多事物是按照明朝時期的風格所寫，畢竟讓他去找商朝時期的史書，其實沒有那個條件。