【說起華夏神仙誌怪,首屈一指的就是《山海經》。】
【《山海經》是在戰國中後期到漢代初中期所編撰的一部能夠儘可能了解、還原原始社會文明狀態的綜合類古籍。全書共十八卷，是一本記載了山川大澤、收錄方國萬物和神怪傳說的上古社會的百科全書。】
【目前各界多方對該書有不同解讀，曆史一般認為是記述的是古代神話、地理、動物、植物、礦物、巫術、宗教、曆史、醫藥、民俗及民族等方麵的內容,也有些學者則認為《山海經》不單是神話,而且是遠古地理的描述，其中包括一些海外的遠古山川鳥獸,是一本具有曆史價值的著作。】
現代學者各有不同的研究,比如從神話方麵研究，認為書中的誇父逐日、精衛填海、羿射九日、大禹治水、禹殺相柳等神話故事不僅僅是神話,很可能是上古時期部族之間的鬥爭與職權關係。
比如誇父可能是一個有太陽崇拜的古代部族，逐日可能是一種祭祀活動；精衛可能是一位負責祈雨的女巫，大禹可能是最古老的水官,因為治水有功稱王後，與相柳有部族鬥爭等等。當然,因為時間距離太過遙遠，隻屬於後人的一種猜測。
還有學者根據《山海經》大量的神話傳說，來研究原始宗教。
比如書中有提到“巫鹹國在女醜北，右手操青蛇，左手操赤蛇”，“蛇”可能就是“巫鹹國”的信仰圖騰；《大荒西經》提到巫鹹、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫。
《國語·楚語下》曰:“在男曰覡，在女曰巫。”
先秦時期，“巫”都是女性，可見“巫鹹國”極可能是一個母係氏族社會，十巫可能是國中的十位掌權者。
從一些富含神話色彩的故事中,學者去推斷曆史的真相，也讓《山海經》有了曆史意義。
此外，《山海經》還被學者認為有科技意義,記錄了最早的農業生產，比如《大荒海內經》記載“後稷是始播百穀”“叔均是始作牛耕”，記錄了最早的農耕、牛耕生活情況。
【這裡說一個很有意思的故事：一位美國女博士墨茲，非常喜歡《山海經》，根據對《山海經》上各種地圖的研究，博士認為，千萬年前，華夏人到過美洲，《山海經》是華夏古代的世界地圖！理由是裡麵的地形和動物能與現代各個大洲和大洲的動物能對應上。】
墨茲不僅僅是想，她拿著《山海經·東山經》，在北美進行了幾個月的徒步考察。
墨茲背著行囊，背包裡裝著《山海經》，手裡拿著測繪地圖的儀器，一邊走一邊徒手畫地圖。
一裡一裡的陸地，一條一條的河流，墨茲親自用腳步丈量腳下的土地，親筆畫下北美這一片地形。
她走過美國中部和西部的落基山脈、內華達山脈、喀斯喀特山脈、海岸山脈的太平洋沿岸，畫下地圖之後，拿著自己的地圖與《山海經》對比：“我的上帝，這與東山經曆的四條山係完全吻合！”
不僅地
形吻合，連距離都相似，6000餘英裡僅誤差107英裡。
而且連動物都十分相似。
“有獸焉，其狀如菟而鳥喙，鴟目蛇尾，見人則眠，名曰犰狳，其鳴自訆，見則螽蝗為敗……這不就是北美犰狳嗎！”墨茲看著文字描述，再看看麵前的野生動物，越發堅定《山海經》裡的動物都是真實存在的。
荊咕特意在大屏幕放出北美犰狳的圖片，讓古人感受了一波視覺衝擊。
古人被那古怪的生物震撼了一波：“這是什麼玩意！”
北美犰狳有著兔子似的長耳朵，穿山甲似的尖長臉，遠處看也像鳥嘴。老鼠似的細長尾巴，因為長滿鱗片，的確也像是蛇尾。
【嗯，咕咕覺得她說得很有道理，《山海經》就是華夏古代的地圖，地球就是華夏一家的，沒毛病。】
嬴政：“誰說不可能？朕把那美洲打下來，不就都成大秦國土了。”
天幕說《山海經》裡的地圖與美洲相似，嬴政頓時來了興趣：“派人去收集《山海經》，越全越好。”
戰國離大秦近，按理說應該保存的很全。
不需要嬴政說，民間私藏有《山海經》書籍的文人喜不自勝。
沒想到自己隻當做興趣愛好的書這麼重要，日後都可以刻印了去賣錢，原本的手抄竹簡可以留著當傳家寶，簡直完美！
而遙遠一些的唐朝人，因為萬國朝拜，大唐貴族很流行養各種異域動物。
比如獰貓，猞猁，在這時已經成了部分大唐貴族家中的私人寵物。李世民作為帝王，皇宮裡的動物更多，還有獅子、豹子等非華夏本土產的動物。
看看北美犰狳，李世民作為忠實的鳥黨，嫌棄道：“這玩意太醜了！鳥喙哪有這麼醜的！”
說著又想起了自己的寶貝鷂，哀怨地看了魏征一眼。
魏征一下子就看出李世民的神情，難得有些心虛。
陛下曾經沉迷玩鷂，自己屢次勸諫不聽，後來有一次突擊，陛下把鷂藏在自己懷裡，被自己看出來了，故意一直聊，一直聊，最後把那隻鷂給悶死了，陛下傷心了好久。
天幕現在放這北美犰狳這麼醜挺好，陛下不會沉迷其中，醜的怪可愛的。
【妖怪是自遠古時人類由於認知水平的鉗製，對自然界中暫不可知的現象與事物的統稱。原始社會的人對詭異的、神秘的事或物，不能通過常識解釋便將其想象成妖怪一類。】
【魏晉南北朝時期是一個誌怪的高峰期，出現了許多經典的誌怪。比如乾寶的《搜神記》，是古代誌怪裡的經典代表作。】
【《搜神記》就是最早提出“妖怪”一詞的，在書中對“妖怪”一詞解釋為：“妖怪者，蓋精氣之依物也。”】
【在華夏古代，越是亂世時期越容易誕生誌怪。當時局動蕩，政治不穩，文人想要表達對當朝的不滿充滿了危險，統治者不如盛世帝王那樣開明包容，文人隻能通過講述“鬼事”來隱喻當朝時政，這也是
為什麼越是衰落越容易誕生更多誌怪。】
“隱喻朝政，哼。”晉武帝司馬炎想起那群不服管的世家公子們，眼裡閃過一抹殺意。
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一會兒是竹林七賢，表麵放蕩不羈實則對自己不滿，一會兒是誌怪家，表麵寫鬼故事實則寫朝政，這群文人，實在是討厭。
但是他卻不能殺，晉本就依靠世家，若能殺他早殺光了。
隻是實在是不爽，該如何解決才是？
【比如兩晉時期，因為司馬政權來路不正，世家大族的爭鬥，加上流行清談，讓這一時期的誌怪達到了一個高峰時期。】
【張華的《博物誌》最長，有400卷，顏之推的《集靈記》，侯白的《旌異記》，東陽無疑的《齊諧記》，王嘉的《拾遺記》，祖衝之的《述異記》，沒錯，就是數學家祖衝之；編纂了《世說新語》的劉義慶，還編了幾本誌怪《幽明錄》《宣驗記》，但是很可惜原書已經失傳；】
祖衝之麵對兒孫們驚訝的眼神，撫須一笑：“怎麼，研究數學累了，研究研究鬼怪之事不行嗎？”
祖暅佩服：“爹，你腦子真好用，怎麼沒分我一半呢？”
父親又是研究數學又是研究天文曆法，哪個不費腦子？偏偏父親還能都有所成，相比之下，自己真是太弱了。
祖衝之拍拍兒子腦袋：“好好學習，不然以後出去說是我兒子，小心彆人嫌棄你丟了為父的名頭。”
祖暅：“……”
突然壓力好大，他是不是得也寫一本誌怪向父親看齊？
不然著作不夠，顯得自己好差。
【嗯，魏文帝曹丕也寫了3卷《列異傳》。原來你是這樣的曹丕。難以想象一個皇帝白天治理國家大事晚上一個人寫鬼怪的模樣~】
曹操看向曹丕，眼神詭異，第一次發現自己對這個兒子不是很了解：想不到你是這樣的老二。
曹丕麵上一本正經，但是心裡還有些小得意。
雖然是寫著玩玩，但能青史留名，說明自己的興趣愛好也寫得很成功，他多厲害！
而劉徹對後世皇帝的各種愛好已經見怪不怪了。
“這些皇帝們，真是什麼人都有。”
大臣們：“……”
後世的皇帝到底怎麼選的？大臣們在暗戳戳的疑惑。
一個個皇帝奇形怪狀，什麼愛好下毒的，愛好花石綱的，愛好開藥方的，愛好當道士的，愛好做木匠的，愛好蓋章的，愛好逛青樓的……竟然還有愛好親自寫鬼故事的。
對比之下，武帝好美色男女通吃算什麼！真是最正常不過了！
【而且，《列異傳》被認為是現存最早的一部描寫鬼類故事的誌怪，對後世鬼怪的描寫有著巨大的影響。比如《談生》寫冥婚，《宋定伯》寫宋定伯捉鬼賣鬼，其中許多情節為後世誌怪所采用。】
【在《列異傳》以前，兩漢也有部分神仙誌怪，但是那些作品更多的講述求仙問道故
事，更偏向於“求仙”，比如郭憲的《漢武洞冥記》，班固的《漢武故事》，東方朔的《神異經》《十洲記》等，都是各種寫漢武帝劉徹求仙問道見神仙的故事，劉豬豬可謂是最古老的“同人原型”。到《列異傳》以後，才開始講“鬼”。】
劉徹：“……”
寫他求仙問道，不就是寫他被騙嗎！
他就說隔了幾千年的後人怎麼知道自己被方士騙，原來是被那麼多文人寫進了，他們就沒點彆的題材寫了嗎？
劉徹陰森森看向往後麵躲的東方朔：“曼倩，你看來很喜歡寫啊？這麼喜歡寫朕，不如進宮來為朕記錄？”