進宮能貼身記錄帝王生活的，自然是被閹的宦官。
東方朔嚇得一個激靈，天幕可是說過陛下的綽號——“割鳥皇帝”。
東方朔立刻跪倒：“陛下，臣有罪，現在臣還沒寫這本書，臣一定改！”
就算現在已經寫了他也要堅決說沒寫！
聽到要改，劉徹語氣好了點，但也沒說怎麼寫：“那你先回去寫，寫完了再呈上來。”
東方朔在心裡給自己擦了把冷汗，連忙道：“謝陛下！”
等回去就重寫，就按照“千古一帝”的標準寫。
至於現在的版本，笑話，都青史留名了怎麼能改，當然是留給後人啦~
【目前《列異傳》的原作者有些爭議，大唐時期的魏征等人認為是曹丕所寫，宋人的《舊唐書》《新唐誌》中認為是張華所寫，清人認為是張華續寫，也就是曹丕、張華合作。】
【從時間線上看，咕咕更站大唐，因為越往後經過戰亂遺失的資料更多。】
【而且也與當時的崇拜變化有關係，因為宋朝半壁江山，非常推崇更忠義的蜀漢，也是在宋朝時期劉關張的名聲達到了巔峰，關羽被封為武聖，此後不斷加封，還成了武財神，這一點咕咕很疑惑，因為桃園結義的三人不是張飛最有錢嗎？】
關羽：“……”
他自己都窮得很，怎麼就成武財神了？
劉備看著關羽哈哈大笑：“二弟，我們拜拜你是不是可以多給蜀漢掙點錢？”
張飛哼哼：“二哥都成武財神了，我呢？我明明很能掙錢，怎麼丞相掙錢也說了，二哥也說了，就是沒我？”
諸葛亮安慰：“我蜀漢人才濟濟，讓他們寫，你想要什麼形象寫什麼形象。”
張飛立刻來了想法：“好！”
說著急急吼吼去找謀士們，也不知道是對自己的形象有了什麼安排，看得幾人忍俊不禁。
【魏晉時期，妖怪開始有了變化。】
【在魏晉以前，妖怪多以凶險醜惡的麵貌直接害人，野蠻而凶殘。】
【到了魏晉時期，妖怪開始投人所好，可以化人來蠱惑人類，比如化為美女的狐妖誘惑男子，或者化為男子淫□□女。但是這時期的妖怪化為人也還保持妖物的外形特征和習性特點，比如《幽明錄》中寫獺化為的女子“體有腥味”“
手指甚短”；寫白鷺化為女子，“白皙，形狀短小”，具有它們原本的體貌特征。】
【劉義慶的《幽明錄》有大量的幽婚奇遇，人鬼相戀故事，比如經典的《鬼媒》、《龜息》、《犬魅》、《雞怪》等故事。著名之《劉晨阮肇》入天台山遇二仙女事即出此書。】
【不少鬼故事還啟迪了後世的傳奇、戲曲創作，比如《龐阿》寫石姓女子因慕少年龐阿，魂隨之去，終成眷屬，啟發了唐傳奇《離魂記》、元雜劇《倩女離魂》；《生死姻緣》啟迪了《牡丹亭》，《賣胡粉女》衍生出《郭華買脂慕粉郎》，《新窗新話》衍生出戲曲《胭脂記》等，對後世文學影響頗深】
劉義慶得意洋洋。
“不僅是我的《世說新語》，我的《幽明錄》原來也這麼有名。”
雖然他是與門客們一起編纂，不是一人所為，但是頂著他的名字，作為主要編纂者，已經名滿天下，也達成了自己編書的目的。
“來來來，今日咱們再慶祝一番！”高興的劉義慶對著自己的眾多門客大方獎賞一番，又開始召集酒宴。
而劉宋王室裡，其他劉姓宗親受到了啟發。
宋帝劉裕對宗親提防的非常嚴格，為了王位，也是從劉裕開始內鬥殘殺，劉義慶因為沉迷修書，劉裕反而非常親近這個侄子，大肆獎勵。
現在天幕反複誇獎，劉義慶帝王的喜愛和民間的民心都有了，可謂是名利雙收。
他們不如也好好修書，得不到權，有名有利這輩子也就不愁了。
就算自己不會寫，召集門客修書不就夠了——那劉義慶也不是自己寫！
【其次就是中晚唐，安史之亂之後，時局動蕩，對朝政無力的人們開始寄希望於神仙鬼怪，民間極為流行迷信神鬼，在這個氛圍下甚至有一種說法，中晚唐與日本的平安時代一樣，是人鬼共存的時代。】
【當然，這並不是真實的，與其說是人鬼共存，不如說是心裡有鬼的人太多。】
【中晚唐也是一個誌怪的高峰，這一時期的誌怪也對日本產生了巨大的影響。比如淺井了意的《狗張子》翻案於唐朝牛僧儒《玄怪錄》中的《裴湛》，都賀庭鐘的《繁野話》和大江匡房的《狐媚記》裡的狐妖靈感來源於唐朝沈既濟寫得傳奇《任氏傳》。】
【沈既濟的《任氏傳》是華夏文學史上最早借狐仙寫人、寫現實生活的作品。文章描寫一個由狐狸幻化的女子任氏忠於愛情、不畏□□的故事，一反以往狐妖鬼魅害人的傳統觀念，塑造了一個聰明美麗、堅貞多情的狐精形象，流傳到日本後，此後日本的狐妖都開始叫“任氏”。】
【沈既濟還有一個傳奇更廣為流傳，《枕中記》，說它啟發的後世戲曲大家可能更熟悉，元朝馬致遠的《黃粱夢》和明朝湯顯祖的《邯鄲記》，都取材於《枕中記》。】
唐德宗快速看向台下跪著的沈既濟，而正因為曾經舉薦過沈既濟的宰相楊炎被貶賜死，沈既濟同樣遭受了貶官，正在聽著唐德宗的宣判。
就在這關鍵的時刻，天幕誇起了沈既濟的作品，作為史館修撰，這本就是沈既濟應該有的文才。
唐德宗皺了皺眉，天幕怎麼總跟自己作對，上次要杖打李冶，因為天幕的插手不得不放了李冶，現在難不成又要放了沈既濟？
那自己的帝王威嚴何在！
李適有些不情不願，但是與沈既濟交好的官員迅速跪倒，一開口就是恭維：
“恭喜陛下！”
李適不悅道：“何喜之有？?來[]♂看最新章節♂完整章節”
大臣：“這些人才都是陛下所治，這足以說明陛下是仁君，是太宗之後，才能海納百川，吸引如此多的人才！”
李適心情好了許多。
他最崇拜太宗老祖宗，最喜歡彆人稱他為“小太宗”，大臣這馬屁可謂是拍到了他的心頭。
天幕這不是與他作對，是慧眼識珠，發現了他麾下的人才，發現了他這個“小太宗”。
這麼一想，李適也看沈既濟順眼許多：“罷了，你既然擅長文道，就官複原職，好好修書，好好寫書。”
差點被貶到地方上的沈既濟感激拜倒：“謝陛下！陛下大德，臣定不負所望！”
【同時，正是從唐朝時期開始，人鬼之間的關係開始發生轉變。】
【在魏晉時期，人鬼關係是對立的，比如《搜神記》，鬼怪的結局主要是被殺。而到了唐朝，人鬼開始談戀愛。最重要的是，女鬼的形象已經徹底完成人形化，變成了漂亮的女鬼，而且有了各種“人性”，比如也會督促丈夫求官。嗯，很符合大唐文人的風氣。】
一群大唐文人齊齊笑出聲。
“誰不想當官。”
“誰不喜歡美人~”
“窈窕淑女，君子好逑。嗯，窈窕女鬼，君子亦可逑~”
【學術界一般認為《山海經》在奈良時代或更早時就已經傳入日本，奈良時代就是華夏的唐朝時代，這一時期唐朝和唐以前的許多漢書流入日本，對日本的鬼怪文化有了巨大的影響。】
【日本的平安時代，對應華夏的唐末、五代和宋朝時期，被認為是人妖共存的時代，衍生了最早的關於“百鬼夜行”的傳說。“百鬼夜行”一詞的正式表述最早出現在日本《宇治拾遺物語》中。但與之相關的追儺習俗卻源於華夏的方相氏。】
“方相氏？這不是周禮所設夏官司馬下設的一種官職嗎？”劉徹奇怪道。
“方相氏也是上古時人們信仰的能驅疫避邪的神。”東方朔正想著在劉徹麵前刷好感，連忙引經據典地解釋，“《周禮》中有相關記載：‘方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸隸而時儺，以索室驅疫。’”
劉徹頓時想起來，漢朝也有儺舞，隻是形式與唐時期的很不一樣，更注重祭祀的儀式感，少娛樂性。
在大唐，上到帝王下到平民都對方相氏和大儺非常熟悉，這一時期的“驅儺”，是一場大遊行，非常興盛，從京城到地方都有，最前方領隊的就是方相氏。
.
在某個地方上，一場聲勢浩大的驅儺正在舉行，圍觀的平民激動地看著。
最前方領隊的是方相氏，他們頭上戴著由黃金鑄成的有四隻眼的麵具，身披熊皮，上身穿玄衣而下著朱裳，左手持戈，右手揚盾。身後隊仗之人赤發白衣裝扮成各種鬼怪模樣。方相氏引百鬼行走，驅逐百鬼。
當天幕恰好放出日本的“百鬼夜行”，一個被父頂在肩膀上的小孩指著天幕大聲喊：“耶耶，儺！儺！”
他的父親抬頭看看日本的百鬼夜行，再看看唐朝的驅儺，一拍兒子的屁股：“沒錯，這不就是大唐的驅儺嗎！”
【日本的相撲幾乎是照搬大唐相撲，百鬼夜行據說也是。】
【傳說當時日本而來的遣唐使，在大唐第一次看到驅儺，見到方相氏衣著舉止怪異，麵具，身後又跟著眾多鬼怪，就認為他是百鬼頭目，所以稱之為“百鬼夜行”，後來統指所有的日本妖怪。】
【到日本江戶時代，也就是華夏的明末到晚清時期，日本人以《山海經》為底本加以描摹施以色彩的《怪奇鳥獸圖卷》出版，繪有怪奇鳥獸76種。】
【此後，著名浮世繪妖怪繪師鳥山石燕頃其一生，繪著《畫図百鬼夜行全畫集》，該書收錄了207種妖怪，卷□□出現207種妖怪，正式確立了今日大家所見日本妖怪譜係，因此被譽為日本的“山海經”。】！