李蓮英感覺臉上非常掛不住：“老奴隻是覺得皇上寂寞難耐，讓胞妹短暫留下陪一陪皇上，解解乏也未嘗不可。”
光緒氣得把食盒一把甩出去：“大膽奴才，你竟然敢揣測上意，這也是你能說的！”
李蓮英連忙跪在地上：“皇上息怒，老奴不過一片好意，並沒有欺君之意。”
“滾，你給我滾！”光緒歇斯底裡得罵道。
李蓮英慌忙拉著妹妹李蓮蕪逃離了瀛台。
光緒太生氣了，李諭的課也沒上成，但光緒倒是對李諭好言說道：“今天朕沒心情，改日再學。”
他獨自走到窗邊，愣愣看著窗外開始發呆，李諭曉得他隻要一開始發呆，就會持續很久，沒辦法，隻好留下今天的講義走了。
——
這邊搞了出鬨劇的時候，李諭關於博弈論的論文也終於經由《sce在歐美發行。
早前已經在國內開始刊發，隻不過國內目前識字的都不多，更彆提懂得數理科學的。
不過好在這本書的難度並不大，許多內容也很像是邏輯學，所以它的刊行效果有點像當初嚴複翻譯的《天演論。
《天演論是一本政論文，但其中的內涵還是演化論，所以衝擊很大。
而李諭的博弈論多少還是比較硬核，國內讀者關於其中的數理邏輯分析看著有些頭大，好在李諭在開頭首先引用了中國曆史上的一些如同三姬分金、田忌賽馬的故事，讓難度降低，然後由淺入深。
隻不過即便是由淺入深，後麵總歸離不開數學內容，所以大部分國內讀者隻能讀懂前一小部分。
但能看到的讀者的確非常喜歡，尤其學堂中，不少人就在一起研究書中提出的幾種博弈模型。
至於歐美這邊，效果就大了不少。
這一期的《sce大部分內容都是李諭的博弈論，之後也出了單行本。
讀者對其中的討論也不算少，不少人都寄信到《sce編輯部和商務印書館討論其中的博弈問題。
李諭看大家熱情這麼大，又通過國內《申報、《大公報，以及美國的《世界報等報紙發了著名的三神問題。
就是號稱最難邏輯問題同時又很簡短的一個題目。
並不同於他此前博弈論書中已經提到的“生死路”問題，即：一條生路，一條死路，兩個神守在路口；一個神隻說真話，一個神隻說假話，但你並不確定哪個是真神，哪個是假神。隻能問一句話，如何找到生路。
分析的正確提問就是這麼問：“如果生路在左邊，你認為另一位神會說哪條是生路。”
不管是真神假神，都會指向同一邊，選另一邊就可以。
而三神問題就要燒腦許多，就像三體問題一樣，多了一個神，複雜程度就提高了不少。
三神問題是這樣的：“真神說真話，假神說假話，任性神可能說真話可能說假話；三神隻會說a和b，但我們不知道a和b什麼意思，隻知道二者意思相反。請用三句話一對一，找出真神和假神。”
這個問題蠻燒腦的，先給出問法，自己可以進行後續分析。
假設三個神是甲、乙、丙。
你可以先問甲神：“如果我問你乙是任性神嗎，你會回答a嗎？”
再往後的分析有時間可以嘗試一下。
考智商的東西在二十世紀初也很受歡迎，此後不少報紙還搞起了數獨遊戲，好多人買完報紙第一件事就是做出上麵的數獨題目。
而《世界報是真的懂營銷，自己研究了研究發現搞不定三神問題，於是專門設了個小獎項，第一個給出答桉的人可以贏得500美元。
獎項並不大，但也是普通工薪族幾乎半年的薪水，所以很多人爭相去買報紙。
《世界報借此發行量又增加不少。
這隻是報紙這邊，許多數理科學圈的人看到博弈論後，更深知其中的奧妙。
希爾伯特現在對李諭比較關注，拿到博弈論後直接盛讚：“這將是比《分形與混沌更加席卷世界的學說！”
數學工作者們對此的研究確實更關鍵，其中最有意思的當屬英國的羅素。
羅素出身貴族，已經在劍橋大學三一學院完成了學業，並且成為了一名研究員。
當他拿到這本博弈論時，立刻被其中的各種模型吸引。
“有點意思，隻有頭腦異常靈活並且堪稱空靈的人才能寫出這樣優秀的東西。”
羅素邊讀便開始做筆記，並且親筆動手演繹其中的每一個模型。幾天時間羅素沉浸書房之中，專心研究博弈論，當他讀完後，腦海中的一些觀點也在不斷碰撞。
博弈論其實早就有了許多碎片，包括古代許多如同《孫子兵法之類的都是博弈論，因為研究的也是勝負問題。
但早期博弈論僅僅停留在下棋、打牌，甚至賭博之中，並沒有向理論化發展。
此後策梅洛、波來爾及馮·諾依曼、摩根斯坦等人又對博弈論做出了不小的貢獻，比如證明了博弈論的基本原理，但直到約翰·納什才完成了大一統。
而此時，羅素在看到李諭給出的博弈論數學證明理論後，越來越想到了自己多年來思索的一個問題，或者說一個悖論：
某個村子的理發師宣布了這樣一條原則：他給所有不給自己刮臉的人刮臉，並且，隻給村裡這樣的人刮臉。
當人們試圖回答下列疑問時，就認識到了這種情況的悖論性質：“理發師是否自己給自己刮臉？”
如果他不給自己刮臉，那麼他按原則就該為自己刮臉；如果他給自己刮臉，那麼他就不符合他的原則。
這也就是大名鼎鼎的“理發師悖論”，或者說是“羅素悖論”，當然了，它還有更加數學化的表述，主要針對的是數學中集合論。
而這個看似小小的問題，就將徹底引爆“第三次數學危機”。