第496章 解封
東北的夜晚是真地冷，又是沒有電燈的時代，不可能繼續搞什麼科研。
李諭和伍連德在屋中烤著火，身上暖洋洋的。
伍連德借著煤油燈的光，看起了一本英文書。
李諭瞄到了名字，說道：“冰天雪地，鼠疫肆虐，看這本書的確應景。”
伍連德抬頭說：“李院士也看過薄伽丘的《十日談》？”
李諭說：“隻是稍有了解。”
《十日談》其實是本相當少兒不宜的書籍，內容很黃很暴力，一言不合就開車，經常還是多人運動。
舉個其中尺度比較小的關於偷情的故事：那不勒斯有一對夫妻，老公是水泥匠，他老婆與附近一個帥小夥偷情。
每次水泥匠頂著綠油油的帽子出門上班時，他老婆就會和帥小夥幽會。
後來有一次，水泥匠突然早回來，他老婆趕緊讓帥小夥藏到了酒桶裡。
水泥匠對他老婆說：“咱家裡的酒桶沒用了，我準備把它5個錢賣掉。”
他老婆靈機一動：“我剛好找了一個買家，要出7個錢，正在屋裡看酒桶。”
水泥匠高興地跑去看，帥小夥趕緊從酒桶裡跳出來，對水泥匠說：“酒桶我要了，但是裡麵的酒渣你得清洗乾淨。”
水泥匠答應了，跳入酒桶進行清洗。
然後他老婆探進去頭給水泥匠指揮清洗。
精彩的來了，帥小夥見狀從後麵發起了攻勢。
具體什麼畫麵，諸位自行腦補吧，無法描述。
隻能說太先進了，《十日談》可是早在十四世紀黑死病時期就成書的。
這隻是書中100個故事中尺度很小的，還有一些直接分不清多人運動中的人物關係。
當然啦，《十日談》這本書實際是在反教會，衝破教會的各種枷鎖。
中世紀的教會提倡的是禁欲主義、受苦贖罪，正好這種思想對統治者有利，被大加利用。
所以薄伽丘的《十日談》所強調的個人主義思想才有了重大價值。
伍連德說：“過往對鼠疫的記載實在稀少，我是想看一下同時期薄伽丘的記錄。”
李諭舒了一口氣，問道：“他是怎麼形容的？”
“你來看，”伍連德指著其中一段：
“鼻血是死亡的前兆，先是在大腿內側和腋下生出無名腫塊，很快會發展成雞蛋蘋果大小，再蔓延至全身各處，最後出現密密麻麻的黑色斑點。幾乎所有出現症狀的人三日內必死。”
李諭說：“死狀的形容與現在並不相同。”
伍連德說：“沒錯，並且我帶來的針對腺鼠疫的疫苗，根本不起作用。所以我猜測東北的這一次是新型鼠疫，在與邁斯尼教授和北裡教授的交談中，我稱之為肺鼠疫。就傳播的可怕程度，要比過往出現的更為甚之。我十分擔心，一旦它繼續擴張，整個東北會不會十室九空，就如同當年的歐洲。”
李諭聽得不寒而栗，對伍連德的醫者仁心深表佩服。
李諭說：“我等能做的，隻能是儘快將它撲滅。”
次日，張作霖跑來說：“總醫官，屍體丟到哪？”
伍連德問道：“新的死亡病例？”
張作霖說：“實在太多了！昨天才一天就幾百具，真是瘮人！老子當年去剿匪都沒見過這麼多屍體。我說總醫官，這事不好乾啊！”
伍連德道：“不好乾也得乾，統領大人不會想退縮吧？”
“不是那個意思，”張作霖說，“我是說，這事兒，得加錢！”
伍連德說：“我會呈報朝廷，為你們酌情增發嘉獎。”
張作霖笑道：“總醫官大人高見，這樣我就好使喚他們了。”
伍連德說：“行了，伱先帶我去看看。”
“您請。”張作霖在前帶路。
幾人來到傅家甸時，士兵正在用木棍子綁著屍體運送，連個像樣的擔架都沒有。
張作霖說：“總醫官大人，這是個小偷，應該是昨個兒晚上偷跑到一戶人家偷東西，沒想到染上鼠疫，今天早上直接死在逃走的路上，發病實在快。”
伍連德說：“勞煩張統領把家中出現病例的家屬，全部轉運到哈爾濱火車站附近的火車車廂中。”
張作霖反正也想接觸一下俄國人，當下便答應。
李諭又給伍連德出了主意，每天在一間會議室記錄當日死亡人數，繪製曲線。
在把今天的數據填上後，李諭對伍連德說：“伍大夫，拐點還是沒有出現。”
“拐點？”伍連德問，“指的是死亡人數變少？”
“如今連增長率變小的勢頭都沒有。”李諭說。
“那就怪了，”伍連德說，“莫非還有隱形攜帶者？但鼠疫的發病這麼快，不可能有此種情況。”
沒多久，伍連德的疑惑就被解開，因為他發現了一個大漏洞：傅家甸死亡的幾千具屍體全部堆積在一起。
——死的人太多了，棺材都來不及弄。
這些屍體必然是要燒掉的，否則就是細菌溫床。
隻是按照民間傳統，屍體要入土為安，老百姓肯定不同意火化，伍連德隻能希望朝廷下聖旨。他發了電報，告知必須焚燒屍體的必要性。
伍連德知道鼠疫杆菌的這種微生物的存在，但清廷的掌權者們並不了解，所以對於朝廷來說，焚燒屍體是一件很麻煩的事。
攝政王載灃召集了一眾大臣商議，但商量了半天，沒有人敢下決定，皇族的重臣們隻是提了點各種亂七八糟的毫無建樹的建議。
很明顯，他們想要載灃作抉擇。
所有人裡，隻有外務部的右丞施肇基強力支持焚燒屍體。
施肇基曾經在美國康奈爾大學讀過書，比較有學識，而且是唐紹儀的女婿，在北洋係中說話挺有份量。