【西漢末期的皇帝不行，但人家新上位的王莽可不是西漢皇帝那種庸碌之輩，他是個非常有想法的新皇帝。】</p>
【西漢本身就是夫妻店形式的朝廷，有王家那種外戚勢力其實是再正常不過了，像漢朝建國後的呂雉乾政，諸呂之亂，漢武帝乾政需要解決的朝堂那一大堆七大姑八大舅，漢武帝掌握朝政後的衛青、霍去病，還有昭宣時期的霍光，都是外戚的力量。</p>
但元成哀平時代，這個王氏外戚集團和前麵我們提到的呂氏、衛氏、霍家可不是同一種外戚。當時的王家外戚集團在玩一種非常新奇的外戚集團。】</p>
沒想到仙幕後續竟然講起了王家外戚，劉徹呆住，外戚不都是外戚嗎?還能玩新的?對於新奇的東西劉徹最感興趣了，他喜歡任何能夠給他帶來新知識的東西。【我們之前說過西漢末期皇帝的合法性是一直被質疑。</p>
國內天災頻發時儒家學者們喊出‘天下乃天下之天下，非一人之天下’;成帝、哀帝沒繼承者時說出這種言論的更是不知凡幾，皇帝任用小人，寵幸趙飛燕趙合德姐妹的等理由也成為儒家人常用來打擊劉姓皇族合法性的借口之。</p>
怎麼說呢，‘天人感應，君權神授’就是一個套，上天降災，民間暴動，反正都是老劉家的錯就是了，誰叫你們當皇帝?誰叫你們用上了‘天人感應，君權神授’?當時的‘輿論’環境就是劉家氣數已儘，動不動就是老劉家應該禪讓，讓有德之人上位了。</p>
那皇帝能怎麼辦?當然是原諒他們這些儒生，畢竟他們也沒有做錯什麼隻是嘴碎點，愛國了點。漢武帝這個老祖宗就是定下了‘天人感應，君權神授’這個基調，他們就是得遵守!</p>
被皇帝給了臉的儒家可不是後世那些文弱的儒家，他們是真的覺得這個世道不行了，天得變了，而他們最期待的變革就是周公時代的那些政策，在他們看來一個國家就是得恢複成周朝時期的政治統治才是真正的安穩，周朝才是盛世之朝，後麵的朝代變革出來的東西純屬扯淡!</p>
即使漢哀帝下詔說“朕之不德，曷敢不通!夫基事之元命，必與天下自新。”並且改年號為太初’,給自己換了個啼笑皆非的名： ‘陳聖劉太平皇帝’。</p>
但儒生們還是覺得不可以，他們就是想要一個周公，想要一個有德之人讓劉姓行禪讓之製。</p>
儒家理想主義盛行，儒生們做夢都想恢複周公之治，實現儒家眼中的大同之天下，這幾</p>
個東西就是西漢末年儒家為之不懈奮鬥的目標。</p>
那在當時的環境中誰才是那個有德之人能夠有資格讓儒生們推崇呢?</p>
相信諸位應該已經猜出了，這個人就是被當時儒生們稱之為再世周公的——王莽!】</p>
聽了一堆後世對元成哀平四帝的嫌棄，現在看仙幕準備開啟對王莽的誇誇模式，劉徹有種看彆人家優秀孩子，然後想要回家揍娃的衝動。</p>
“當世周公?未免太扯了吧??”雖然是這麼說的，劉徹也不敢肯定仙幕是真的在扯蛋，還是這人真的是再世周公，有周公之能。</p>
不過他還是更傾向於仙幕在扯蛋，要是這人真的是再世周公，為什麼還會有東漢的戲份?</p>
劉徹肯定，仙幕一定是在瞎扯!</p>
一心覺得仙幕在瞎扯的劉徹就看到仙幕真的有鼻子有眼的開始說起這個王莽了。【王家這個外戚是和整個儒家學派融為一體，特彆是王莽這人，尤其的突出。他和他的名字一點兒都不像，一點兒都不莽。他甚至可以稱之為華夏上下五千年王朝更替裡“和平演變”的楷模!</p>
對自己他生活簡樸，為人謙恭，行為檢點，作風嚴謹，勤勞好學。對彆人他侍母親寡嫂諸叔伯與兄長遺孤，結納賢士，所受的賞賜和俸祿有一枚算一枚全部拿去款待名士，甚至賣掉馬車接濟窮人。</p>
百官公卿去他家看他夫人穿著簡樸到甚至以為是王莽家的奴仆。</p>
在王氏族一堆將軍、列侯在追求生活侈靡，聲色犬馬，互相攀比的情況下，王莽就是王氏家族中的一股清流，看他的做派我們甚至可以腦補出他年輕時應該是一個翩翩書生，入朝為官後更是儒雅文臣，是世人眼中的道德楷模。】</p>
有一說一，劉徹聽著也覺得這人就是王氏一族的異類： “此人不是謀劃過人，就是真的清流。”難道這個王莽真的是個好的?劉徹對這個王莽是真的滿腦袋問號，這個人要是這麼好還能被滅?【王薺這人，還很鐵麵無私。二兒子王獲敢殺家奴?王莽就敢把這個兒子毀了，讓兒子自殺。</p>
大兒子王宇敢勸王莽把權力還給漢平帝外戚，王莽就敢把大兒子王宇逮捕入獄後毒殺。然後誣陷誅殺了漢平帝外戚，最後把此事宣傳為王莽“大義滅親、奉公忘私”,再寫成讚頌文章，像《孝經》一樣分發給各地官吏百姓，讓他們背誦。</p>
嗯，確實很鐵麵無私，甚至懂得營銷策略，把自己的</p>
名頭宣揚的到處都是，把人們把王莽愛國愛民這種印象刻在腦子裡。】</p>