貞觀開始的整肅佛道，雖然還不能說叫滅佛，但也確實力度很大，僧道都要考試，寺廟有寺額，僧人有僧額，考試淘汰掉大部份。
甚至那些身上有杖痕文身，又或曾犯淫、養妻，不修戒行者，都強製還俗，還強令各寺把所蓄奴隸，都放免。
雖沒有直接拆毀寺廟、熔毀佛像金身什麼的，但禁寺院蓄奴婢，禁寺院經營工商作坊，禁寺廟放貸典當等，確實很猛。
<div css=tentadv> 短短兩年多，天下諸寺中奴婢放免十幾萬人，強令淘汰還俗的僧侶也有十幾萬，還有大量原依附、供奉寺院役使的部曲、良人，
更彆說取締大量蘭若私寺，
朝廷得到了海量的土地、人口、錢帛，此外，許多什麼胡寺蕃教也被取締，
隻不過李世民和貞觀朝廷辦事比較有手腕，並不是簡單粗暴的禁毀，一邊大量取締禁止，一邊也還在不斷的敕修新寺，總的來說用整頓二字更合理些，那些真正修行的僧道還是沒受多少影響的，特彆是天下各地高僧，被李世民陸續請來長安，安排在各大寺中修行，甚至還賜紫衣等。
香積寺外。
潏水兩岸。
風吹麥浪，一片金黃。
麥子要收割了，
李世民特意強調，隨從禁軍、官吏等不得踐踏了莊稼。
“你這裡也有個莊子吧，今年也種的麥子嗎？”
“臣家這裡有個千畝莊子，是之前朝廷收三階教寺田，然後發售時認購的，今年這裡種的多是玉米，”
玉米土豆紅薯這些新作物，這兩年也是不斷推廣，種植的越來越多，在長安，玉米已經不是那麼新奇了。
不過武家現在年年還種不少玉米土豆紅薯等，主要還是育種賣苗，每年也會賣一批嫩的鮮食，就近運到長安賣也還是較方便，收益更高。
“莊子收益如何？”
“還行。”
“夏糧還沒收上來，糧價已經是鬥米二三錢了，”說這話的時候，李世民還是比較自豪的，
雖說糧價過低，也有影響，但從大方麵來講，這說明不缺糧了，糧足才能民安，才能國穩，才能兵精。
至於說糧賤傷農，那也是暫時沒有辦法。
與隋末國初那些年的高糧價相比，李世民還是更願意看到現在糧價便宜，糧便宜了，雖說農民不富，可起碼不餓肚子。但早些年，糧食不足，糧價高漲，那才是真正的要命。
不說饑荒餓肚子，而且百姓往往因此得典妻賣兒，破產甚至破家。
“馬周跟朕說穀賤傷農，如今的糧價太低並非全是好事，朕又豈不知，但總比饑不果腹要好。”
穀賤傷農這句話，其實早就有人明白了。
漢代班固就在漢書上總結，糴甚貴，傷民，甚賤，傷農。民傷則離散，農傷則國貧。
“懷玉啊，你有沒有什麼好的辦法，能夠兩全其美？”
“臣以為，過高過低都不好，鬥米應當維持在二三十錢這個價位上，才是較為合理的，這樣既不傷民也不傷農，”
“怎樣才能做到？”
“這其實是一個供需關係，天下一統，國家安定，糧食耕種得到保障，在豐年的時候，糧食產量大增，供大於求，那麼糧價自然下跌，
農民的糧價到底能賣多少，關鍵還是取決於產量，需求是相對穩定沒多大變化的，但糧食產量豐歉之時卻相差很大。
而許多大地主們收獲時卻不用著急賣糧。
穀賤傷農，越豐收，農民糧價越低，收益越低，朝廷需要出手。”
“常平倉在豐年的時候，提高收購價，大量買入糧食存儲，這是最重要的調節手段。
其二，就是糧食多了，那朝廷也要調整政策，適當的放開，比如允許糧食釀酒，允許出口一些給周邊蕃胡，再比如也可以鼓勵百姓或商人搞點養殖，用粗糧養殖禽畜，這樣也能提高肉蛋供應，可以消耗轉化些糧食，還能提高百姓收益。
再者，也是各地在種糧這個事上，可以更有先見的統籌，比如說在保障基本糧食種植的基礎上，適當的發展些其它作物的種植，比如說京畿、州縣城郭可以種菜種果，又或是在一些地方多種桑麻等，或種植藥材等。”
大唐給百姓均田的時候，一般也是要求永業田種上桑樹和棗樹榆樹的，口分田種糧，這樣既能交糧繳絹完成稅賦任務，也能糧食衣物自給自足，
這是朝廷最理想的小農經濟模式。
不過實際上，越是中原內地，普通百姓能分到的田越少。
“臣建議今年夏收後，朝廷能夠多拿出些錢帛，敞開入市收購糧食，把糧價拉升一些，給百姓多點保障。而且現在鬥米才二三錢，這個價格可以說是幾十年來最低，就算加一點收糧入倉儲備，也絕不會虧，收來的糧既可備荒備災，也可以用來釀酒養殖等。”</div css=tentadv>