明月清風（127）
京報真給刊登了！
一份好幾張, 據說是刊印處一晚上就沒歇著，到現在為止，換了班繼續在乾著呢。有的領到了, 那沒領到的還在等著呢。拿著都得小心翼翼, 這玩意還熱乎著呢。
有商人再想買, 就且等著吧, 先把預訂戶的給發了。
才開始嘛, 很緊張著刊印, 大家理解理解。
本還有些抱怨之聲的，可等看了刊登的內容，都是誇京報的聲音。
真敢刊登呀！
元先生的文章在最醒目的位置。林雨桐有認真的看人家的文章，刊印出來之後又送了一份來，天不亮, 桐桐還沒梳洗呢，就坐在炕上看了今兒的京報。
這位元先生的文章, 從後羿射日開始，他認為後羿射日就是最早的抗旱祈雨。在殷商時期，甲骨卜辭上也有言，說是‘甲子卜，其求雨於東方’。而且，祈雨不僅漢人如此，西南各部都有祈雨的記載和習俗！便是滿蒙, 也有薩滿祈雨。就算是把屬國也算上，完全不同的背景下, 也都有關於祈雨的記載和習慣。
林雨桐點頭，這個元山平說的都是對的！就是把這個範圍再放大，全世界各個民族, 都有祈雨的曆史。所以，他這個事實擺的很對，砸的也很實在。
緊跟著，他以此為基，推出來，大家都錯的概率很低！不能一個民族錯了，其他的民族都錯了吧！
若是大家都沒錯，那聖人便沒錯！曆代先賢便沒錯。
那麼誰錯了呢？他沒說，但大家都知道，他用事實說明，皇後錯了。
林雨桐心裡讚了一聲，這人能很快的成為文人領袖，不是沒有道理的。
她緊跟著往下看，接下來這位元先生在文章裡闡明了他的觀點，他說，這世間的萬物都是有靈的，天便是主宰。上到蒼天，下到大地，都是有靈性的。人生在天地之間，乃是萬物之中最靈通之存在。天賜予靈通，那更應該溝通於天地。若有天災，受難不止於人，還有在於世間的萬事萬物，作為人，應上秉於天，下悲憫於眾生。那麼，祈雨，錯了嗎？不僅沒錯，還是人生而為人的一種大善和悲憫。
林雨桐緩緩的把京報放下，再讚了這個元山平一聲。他的文章裡，一方麵強調了天人合一，可另一方麵，他將祈雨說成是人對萬物對自然的悲憫。其實，這種悲憫又何嘗不是一種對大自然的尊重。
是的！便是要否，也不能全部都否了他的觀點。
事實上，人家是有可取之處的！
更何況，他的文章裡，還說了一些地方的習俗。就像是祈雨，又分為善祈雨和惡祈雨。這善祈雨好理解，那麼惡祈雨呢？
惡祈雨就是，數次善祈雨不成，那對不住，就得來點硬的！怎麼硬呢？這也分兩種，其一，自殘。很多祈雨的壯漢肩扛鍘刀，赤腳走山石，一場祈雨下來，鮮血淋淋。他們想感動上蒼，也叫上蒼看看他們的決心。一場祈雨下來，這個漢子就是英雄。其二，遷怒神佛！打龍王就是其中典型的一種！
這些東西叫林雨桐看來，鼻子都有些發酸。這裡麵體現的何嘗不是以人抗天，不屈不撓的精神。全否了，便否了民間流傳著的一股子‘氣’！
除了這位元先生的，林雨桐還關注到了一位叫做季永方的士子寫的文章。這個人名不見經傳的，文章也不長，但是他點到了兩點：其一，宗教對祈雨的影響不止道教，還有佛教。尤其是唐宋時期，佛教中關於龍王降雨的故事很多，尤其是高僧在祈雨中多有出現，這說明佛教在其中的影響，且佛教隻要還在，這樣流傳下來的故事就不會消散。其二，他不否認從自然中總結規律，對風雨之事能預測的可能性！他舉例說，在宋朝時候，太史局就有‘凡日月星辰，風雲氣候之變，每日以所占卜吉凶奏聞’職能！而且，皇帝祈雨也是要選日子的！比如宋仁宗，本來定好的一個日子，太史局臨時建議取消，改了日子，結果改了之後，當天祈雨當天下雨。他認為，有人是能推測雨雪概率。
這人提的這兩點，很重要！第一個，事關佛教，在對滿蒙政策變了之後，宗教政策自然要調整。所以，他提醒朝廷，當妥善處置！第二個，他看出了朝廷的意圖。朝廷想以天可測，來預警災禍，繼而穩定人心。
是的！總是神神秘秘，說什麼君權天授！沒錯，太平的時候，這確實有利於統治！可天不作美，這個把戲就玩不下去了！那就不如捅破它！沒有哪個機會比現在更恰當。
這個人也在反駁皇後，但他真在就事論事。
四爺自然也看到這個人的文章了，跟王成說，“把這個人記下，調查一下此人的情況。”
是！
四爺把京報推開，其他人的沒必要看了，不外乎老生常談的攻擊，文藻再好，沒什麼新意。
此時的宮外歡欣鼓舞，處處都在說京報的事！
兩人見麵，要麼問一句：看了嗎？
要麼就問一句：聽說了嗎？
不會念書的人，都靠耳朵聽呢！說書的先生都有事可乾了，把這京報上的事說的頭頭是道的！啥理解都有。