盛唐風華（54）
長安宮廷的風吹不到安西。
安西在這一場雪來臨之前, 按說該沉寂了。這麼冷的天，積攢了足夠過冬的食物和柴火之後，一般情況下, 若不是沒有辦法，百姓是不樂意出遠門了。像是龜茲城，若不是遇到大的佛節，也就隻剩下當地的百姓。熱鬨自是不能比往日的。
可今年有些不同，各地的僧人來了, 借住在城中大小的寺廟裡。然後排隊，在大都護府這裡領取度牒。
是的！度牒。
沒有這玩意, 就是野僧人野尼姑。度牒是官府管的，沒法子呀, 寺廟若是大興, 官府是收取不了賦稅的！寺廟的田地不能收取賦稅, 周圍的農戶寧願把田地托庇給寺廟做佃戶，更有就是可以躲避服各種勞役和兵役。時間門長了, 土地能兼並到叫人害怕的程度。
所以呀, 曆史上出現過數次滅佛, 不是非滅，是宗教體發展到一定程度是害而非利。
大唐吸取了隋朝的教訓, 在禮部設立了一個‘祠部’，專管出家登記這個事。在長安, 你想成為一個合法的出家人，那就得辦理度牒。這度牒是要花錢的，花錢多少，得看你或是你所在的寺廟的知名度，你的師傅和你們寺裡的大師傅們的知名度。但再是有麵子的, 也得繳納一兩千錢的。
除了度牒，還得有戒牒，證明你是受了戒的。而戒牒上呢，你必須得有師七證。就是個師傅，七個人來證明你真的受戒了。
僧尼想出門，這兩個人缺一不可。每過一個城池，或者是官道上的驛站，人家問你一聲：請問檀越可有度牒否？
你得能拿出度牒來。
人家再問，敢問檀越可有戒牒否？
你得再拿出戒牒來。
人家驗證無誤，給上麵蓋戳，證明你是合法進城的，拿著這個東西可以在城裡的寺廟裡掛單。然後走的時候，出城出關卡了，人家再蓋一個章，證明這個僧人在我們這個地界沒作奸犯科，就是合法的途徑了我們這裡。然後你就可以放心大膽的走了。
若是沒有這些證明身份的東西，那對不住，官府就扣押你，或者你原路退回吧。
當然了，不走官道也行，荒郊野外，你隨便竄。可如今這情況，荒郊野外有狼呀！官道還總有人過，野物不是沒法子，白天都不會靠近。相對安全！荒郊野外試試去，被狼吃了都沒人知道。
這樣一個管理辦法，基本就能掌握在大唐境內僧人的情況。每個寺廟的規模和僧人人數，這也能做到心中有數。
每年，各個衙門都得把這個冊子彙總了，然後得給禮部報上來。
相對來說，安西就管的鬆散了。原因嘛，無外乎是度牒得花錢。當地的僧人若是沒出去的打算，辦那個乾嘛？
而今呢，安西大都護府免費給辦理，那誰不來呢？再加上，貴族希望僧人們出去替他們看管茶山，這可以避稅呀！那這肯定是要出去的。在不要費用的情況下，能辦理的都來辦理了。
便不是龜茲的僧人，好似要趕很遠的路。可人家出門又不需要帶乾糧。就像是現在，這麼多僧人聚集在這裡，城裡的百姓都把家裡的吃的喝的拿出來，叫僧人隻管吃。林雨桐叫人給門口架上一口鍋，彆的沒有，就是各種雜糧熬製的粥，這至少是熱的呀。
然後僧人們就托著飯缽，心安理得的吃著任何人給的食物。
這麼忙叨了一些日子，等雪落下來了，基本都辦理了度牒。
安西一共有多少僧人呢？隻安西四鎮，就有一萬四千多僧人。可除了這四鎮，還有二十個都督府，涵蓋了各個部落。
這二十個都督府所轄地的僧人統計完，一共統計了八萬九千七百二十一人。
整個安西，隻僧人過十萬。
占據安西人口的四分之一。
這就意味著，每個人在養活了自己，養活了主家之外，還得再拿出一份來養活這些僧人。
可有些事就是這樣的，咱看著百姓身上的擔子重，可篤信佛法的人卻不這麼覺得。他們覺得苦難是該受的，今生受了，來生就能過的好。於是心甘情願，把最好的拿出來奉養僧人們。
林雨桐看著那麼一箱子的記錄，然後把冊子合上。
四爺就說，“不要著急，這不是急出來的事！那兩千個孩子，先教著，潛移默化影響，終歸是會變的。”
可我不想那種磨磨蹭蹭的方式。