盛唐風華（60）
諡號這個東西, 後世的人是壓根無法理解這個東西有什麼好爭執的。可其實，這玩意在任何一個朝代，都是一個非常嚴肅的問題。
林雨桐腦子裡轉圈圈, 想著這個事該怎麼辦。這真不是一個信口開河，嘴炮一開就能隨便去懟的事！
因為每個朝代在律法上對此都是有規定的, 它也有完整的規章製度。周禮這個東西, 一直延續，錯了禮，便是違了綱紀。像是後世說的《諡法》，它的全稱是《逸周書·諡法解》。曆朝曆代, 你製定諡號，不能違背了這個呀！人家就規定了, 說是勤學好問，博聞多見，諡號可曰文；而博聞多能，聰明睿智可曰獻。
就是如此給你規定的。
《禮記正義》中又有話說，說是：諡者，列平生德行，而為作美號。
放在唐朝，自有唐以來, 便在《唐六典》中也有規定，說是凡是王公以上擬諡，皆跡其功德而為之褒貶。
一般官員, 三品以上, 人死後規定裡是得給個諡號的。
這也是法度！
在而今坐的姿勢不對都會被說無禮的朝代，那你說諡號這個重要不重要？！
其實不止唐和唐朝以前如此，之後的朝代幾乎都一樣。像是宋仁宗, 想給他的老師上一個好一點的諡號，禮官不同意。說他的老師是個小人，官家想給好的諡號，這就是天子私恩，敗壞的是朝廷的法度。而且人家說了，諡者，有司之事！啥意思呢？就是擬定諡號，有相關的人擬定，皇上隻有最終選擇權，沒有擬定之權。
也就是說，諡號得大家公評這個人的是非功過，而不是皇上一言能定的！
實在沒法子了，宋仁宗想拖下去，結果朝堂上下無一人答應。司馬光連著上折子，一次比一次激烈，都是抨擊宋仁宗在這事上的所作所為。最後宋仁宗想用‘文正’沒用成，選了一個‘文莊’這種無褒貶在內的平諡，大臣還隻說：姑且如此吧！
皇帝退了一步，換來的隻是大臣勉強接受。平息了一場朝堂間的諡號之爭。
彆說宋仁宗這個明君在的朝代，就像是宋徽宗，他也不敢在這個事上亂來。像是李清照那個做宰相的公公去世，宋徽宗親自去祭奠去了。李清照的婆婆就上前，說是有三個事有所求。開口求的第一件事就是：希望給逝者的諡號裡帶個‘正’字。
士大夫諡號裡帶‘文’很常見，可趙家開口就要個‘正’字，加起來豈不是文正？
宋徽宗不敢答應，隻推脫說：待理會。
這事不敢專斷，隨後商量商量再說。其實還是婉拒了！
哪怕是到了清朝，諡號都是很嚴肅的事情。像是大清入關對崇禎皇帝的諡號，那時候李自成是真不懂這個，就沒給崇禎諡號。到了多爾袞呢？他給了一個‘懷宗’，叫好好重新安葬，還做戲的哭了三天，才完成了這一場政治秀。後來進關時間長了，順治帝讀漢人的書讀明白了，覺得多爾袞做的不對，又特意為這個下旨，取消了之前這個號。
林雨桐腦子裡過的飛快，就是說從這個層麵考慮，你不能說禮部不對！
況且，這隻是禮部的事嗎？諡號這個事，得太常寺說。人家說給個‘繆’，結合許敬宗此人一生的所作所為，給錯了嗎？
如果把心放公正，不一味的站在武後的立場上去想這個問題的話，人家用‘繆’評價許敬宗的一生，並沒有錯。他違背律法知法犯法，以原配之婢女為繼室。不好好教養原配之子，兒子與繼室私通，流放了親兒子致使其死亡。收了南地外族人的大筆的錢財，將女兒嫁給了對方，跟賣女並無不同。做臣子呢，不是沒才華，而是品行不行。投靠武後，製造冤案，篡改史書，哪一條他是對的？在晚年，府裡養著數百的妓子，修建亭台樓閣，專供妓子們居住玩樂，驕奢淫逸，占了一個全。
所以，給一個‘繆’，給錯了嗎？
而且，這個字，不是一個人能定的。這是需要朝中五品以上的官員公議的！
這說明什麼？說明對此人不滿的官員很多很多。這也說明，朝中五品以上的官員八|九成都是不支持武後的。
這不是義氣之事，這裡麵折射出來的東西，太危險了。
林雨桐現在考慮的是，真想穩住，就得把心態擺正。不能隻看著朝臣這裡不好，那裡不好。其實換個角度，朝廷裡這麼多的五品官員，就都是沒事找事的？
不是！李世民在位期間，朝堂上有兩個原則：第一，官風清正；第一，言路廣開。
官風清正，就是對某些人某些行為，零容忍。因此，許敬宗在李世民一朝，哪怕是十八學士之一，也始終沒被提拔起來，得到重用。
言路廣開，那就是在朝堂上有什麼就說什麼，想什麼就說什麼。容你說話，準你說話，有理你就說。
這樣的風氣不可能換個皇帝瞬間就消散了，他們也有他們的堅持。許敬宗就是不對，還不讓說了？我覺得不對，我就諫言，我錯了嗎？
李治押後諡號這個事，就是想避免因為此事叫皇後跟朝臣的碰撞。
可這事不了結，就不算翻篇呀！