“是啊！生命、財產，此二者安，則天下人心安。”官家說著，又問秦王，“何為法？”
“法當如水，一曰公正，從高處流往低處，地勢越低，法越是當如影隨形；二曰公正，如水勢，不可阻擋，不能阻攔，否則便是洪水滔天。”
秦王的聲音還帶著稚嫩，此時，牽著牛，將韁繩搭在肩膀上往前拽著。
官家又回頭去問公主，“丹宸以為，何為法？”
公主說，“兒臣近日讀《春秋》，有這麼一句話，‘立法貴嚴，而責人貴寬’。這話，自然是對的！但何為‘寬’，卻優待商榷。南宋之時，動輒大赦天下，兒臣以為，此‘寬’非真‘寬’，此‘仁’非真‘仁’。我娘常說，知錯能改善莫大焉。有罪，懲處乃手段，而非目的。治罪，說到底是救人也是救罪犯自己。兒臣以為，將未知錯之人放出去，那就是對天下人犯罪。此為大不仁！若真要寬仁，為何不取消‘淩遲’、‘梟首’、‘戮屍’……甚至於‘刺字’這樣的刑罰呢？”
怎麼死不是死？為什麼連死都要花樣百出？何必呢？此為仁義否？
她就說，“連杖責、鞭撻這樣的刑罰也該一並去掉。囚禁、勞作、足夠了。”
一如這些跟著種地的大人們，就問他們晚上躺下之後，是不是覺得如同被石碾碾過一遍。
因此，“兒臣以為，珍視每個人活著的權利，凡死刑數審之後需得禦筆欽定，凡其他刑罰，羈押服刑期間，不該遭受體罰甚至於虐待。”
這不是把自大宋以來的大部分律法都給否了嗎？
而且，皇後在參政就罷了，公主現在動輒言事，是何意呀？
一壟地耕完，四爺一擺手：解散。
今兒的活乾完了，都回去洗漱吃飯去吧。
燦兒往地頭一坐，從鞋子裡往出倒土，那腳丫子翹的高高的，嚇的人都繞著她走。她自顧自的看了看雙腳，穿著襪子呢，又不是赤著腳，大驚小怪什麼呀？
四爺扶著桐桐走了，沒管他閨女。
“爹，等等我呀。”
“你等你了，自己回去梳洗去。”
桐桐覺得是真好了，真不用扶。
“扶著吧！”四爺攬著桐桐走的極慢，“司法之變，意義深遠。”
明白！大宋的司法就不能說，一個時代的小說以及演繹來的故事，多少能反映出一個時代的特征。就像是水滸，所謂的梁山好漢，這裡麵折射出的最多的其實就是大宋的司法情況。
想那一個包拯，做官清查積案真就是短短的一個時間段。但民間給杜撰出多少包青天的故事？來回的演繹，反應出的何嘗不是民眾的期待。
反正桐桐沒事就翻看大宋的律法，可迄今為止，她都不算把大宋的律法看完了。
為何呢？因為大宋是‘度時立法，適實變法’。什麼意思呢？就是隨時都能增加一些律法條文，如果覺得需要，我又隨時能更改律法條文。
每個帝王一登基，就必然要立法。出一套自己的法律！
那之前的帝王所立的法律要不要遵守呢？要的！但是後世的官員得把律法翻遍了，才能找到對應的。
如果出現自相矛盾的情況怎麼辦呢？
那就隨官員吧，他們覺得要按照哪個量刑就按照哪個量刑。
便是劉太後在朝的那些年，也有她自己的律法。
立法頻繁、法典繁多、密而為累，有法卻搜檢困難。其中前後矛盾，內容混亂者眾，到最後有法等同於無法，到處有漏洞可鑽的結果就是——司法腐|敗。
於是，這個時期的話本裡，經常是罪犯殺人之後逃了，逃了之後通緝了，通緝了又如何呢？用真名真姓真籍貫，還能堂而皇之的成為什麼都統、教頭，再要麼就是衙門的差役。罪犯換個地方就成了執法之人，荒誕到了這個地步，卻被大家習以為常。
新朝一立，四爺先拿司法開刀。
沒彆的，抬頭不見青天，天下便不安。
小老百姓，不會管誰當皇帝的。他們隻要有飯吃，隻要受了欺負有地方說理，那就能過的很安穩。田地分了，那剩下的就是良善不被欺。
法——在田地之後，第一個被拿了出來。
今兒這田間地頭，四爺跟三個孩子的奏對，這會子隻怕已經傳出去了。
就是得傳出去，得傳給天下人知道。先叫百姓心中有期待，才能穩定人心。
於是，很多人敏銳的感覺到了，這位公主真的不一樣。
丹宸一去女學，就被圍觀了。
她沒有隱瞞身份，很自然的坐到了甲班。這裡是考校得了甲等的人，大部分年紀都比較大一些，在十五六歲、十六七歲那麼大吧。
高滔滔就看公主的裝扮，半舊的衣裳，並不如何繁複。頭上用絲帶挽發，也無名貴珠寶。臉上素淨白嫩，未見一絲妝容。身上有荷包兩枚，並不見瓔珞環佩。翻動書頁的手上並未留長長的指甲，一雙手修長瑩潤，指甲未曾著色。倒是手腕上有一條紅色的繩結，編的極好，嵌著兩塊指甲蓋大小的東西，不像是玉石，倒像是石頭。
她看見了，但她沒問。
倒是坐在後麵的範觀音笑吟吟的上前，先問了：“公主所佩為何玉？小女不曾見過。”
丹宸看了她一眼，又看了一眼手腕，“戴習慣了而已，不值什麼。”其實，其中一塊是黨項巫師所贈，一塊是女真薩滿所贈。
她不能叫人知道她佩戴了什麼，要不然必然是趨之若鶩。那就很不必了！黨項有黨項的習俗，女真有女真的信仰，各自守著各自的習俗和信仰就罷了。
自己佩戴，那是重視！可若是人人效仿，這絕不是好事。，找書加書可加qq群952868558