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“阮福瀾有求大明？”朱慈烺眼前一亮，“他是不是想求朕封他當什麼安南國王或者廣南國王？”
給安南四主一主一個國王的名號當然是最理想的，安南國不就能一分為四了？但這事兒就是想想罷了......
“非也，”鄭森搖搖頭道，“安南乃是小中華之國，也是知道君君臣臣，上下尊卑和大義名分的。而他們的黎王雖然早就沒有實權，但是還保持人望，為安南一國軍民所仰望。早年莫氏篡國，便被安南國人視為亂臣賊子，所以才會落魄高平，依附我朝。
如今的鄭、阮二主都吸取莫氏教訓，雖然早就是事實上的國君，但是在表麵上都臣服黎王。而安南黎王，又被鄭主掌握。所以廣南阮主在安南國內，一直處於下風。”
“阮福瀾想再立一個黎王？”
鄭森笑道：“如果有人可以立，他早就立了。”
又猜錯了！朱慈烺也不想繼續和鄭森打啞謎了，於是就問：“大師兄，你是怎麼想的？”
“陛下，臣想讓安南四主學流寇的辦法。”鄭森道，“搞個四主共治，同扶黎王。”
這可真是“四爹共治”了，李過好歹兵強馬壯，真擺開來打，也能和下麵的八王拚一下。安南黎王有什麼？說起來也是可憐，一個鄭爹都伺候不過來，鄭森又要給他再找仨爹。
朱慈烺問：“怎麼弄？”
鄭森道：“安南的鄭主一直想讓黎王恢複國王名號......他們的黎王在內稱帝，但是在我大明卻隻有一個都統使的封號。”
這個，莫登庸留下的坑——這個安南版的曹操被嘉靖皇帝一嚇唬，就對大明稱臣，當了安南都統使。讓安南從外藩變成了內屬！雖然後黎朝複辟後，一直想填上這個坑，可是大明偏偏置之不理，後黎也無可奈何。
如果安南是中華文明圈以外的“真蠻夷”，倒也無所謂。但是安南偏偏深受儒家文化的影響，國內有不少人視大明為宗主上國。現在宗主國不承認後黎的一國之王地位，這事兒總歸名不正，言不順。
出使安南的鄭森當然發現這個問題了，而他回國之後，又聽說了大西朝搞四王共治的事兒，於是靈機一動，也準備拿這個“共治”去給安南人挖個大坑，在安南也搞個“四主共治”——“安南四爹”可都是有地盤，有家臣，有軍隊，割據一方不知道多少年了。
如果搞“四爹共治”，那麼實際上就是剝奪了鄭主挾天子的權力，也讓安南失去了名義上的中央。
“現在安南是強主弱王，”鄭森道，“黎王是虛的，四主是實的。而在四主之中，隻有鄭主控製著黎王。所以一旦黎王變得實在一些，鄭主一定是最吃虧的，而阮主一定樂見，自然會在水真臘問題上讓步了。
所以陛下不僅可以通過冊封黎王和調解阮鄭之爭的機會，在安南國內建立四主共治，而且還可以設法抬高黎王的地位，保證黎王不會無端被廢，以削弱鄭主。”
朱慈烺想了想，“那朕就和安南黎王叔侄相稱！”
朱皇帝的算盤打得不錯，以後自己就是安南黎王隔壁的朱叔叔，和黎王的鄭爹、阮爹、莫爹、武爹那就是好兄弟了。大家一起治這個黎王，黎王得多幸福啊！
啊，對了，雖然後世中國和越南有點過節，但是朱慈烺並不打算教訓這黎王和他的四個“白眼爹”。
因為他發現這個儒家文明在東南亞那一塊可孤單了......東南亞不是信佛的就是信真主的，還有人信婆羅門，連信基督的都擠進來了。和大明一樣都算儒家一脈的，也就是安南小中華了，雙方還算是有共同語言。
而且，朱慈烺現在也打不動黎王的四個“乾爹”，也不可能派個十萬八萬大軍去遠征安南國。太費勁兒，也不值當。