千葉跟著白渡川走了一路東城。
兩人在正事之餘, 討論玄門，討論天理, 討論秘術，討論對事物的看法，彼此都漸漸清楚，對方究竟是個怎樣的人。
千葉不得不承認, 他跟自己是有著本質區彆的。
至少佛陀眼中救苦救難觸發的本願便是救人出困難度人出苦海, 生靈是人，死靈也是人, 萬事萬物連同牲畜，若有一定靈性也視為人, 他的愛是基於生命本身而非個人喜好，善人是人，惡人也是人, 或者說，在遇到千葉——不知是為她的技能俘虜，還是說真是命數到了要栽在她手上——在這之前，他眼中的所有人都是一樣的。
憐憫因何而生？
因高高在上所以俯視？因置身度外所以施與？因感同身受所以哀傷？
每一種對於千葉來說都是不對等的，正是彼此之間不對等, 所以一方會憐憫另一方, 而對於佛門來說，它以為人值得憐憫，是因為人皆有苦，生老病死是苦, 愛彆離、求不得是苦，怨憎會、五蘊熾盛是苦，可是佛門自身超脫了苦海嗎？
不會因這些苦而苦，破除迷障得到了悟，領悟到生命的本質與世界的真諦，大概也算是超脫了吧，就這點來說，佛門還是欠缺了一些的，自天柱斷裂神州龍脈破碎之後，玄門所有人都生出了無法解脫的執念，這大概也是苦了，所以和尚隻是和尚，端璞卻是佛。
端璞生來孑然一身，便是清淨，他輾轉流離，便無牽掛，他無有煩惱，不生思慮，行走世上一身坦蕩，擺渡人間毫無怨言，他接受一切降臨在自己身上的命運——然而白渡川仍有俗念，而且因著遇到千葉一腳踏了下來。
這就是最有意思的一件事，口口聲聲說著要度她的人，已身在苦海，不過，大約是因為他本身並不會因這沒來由的眷念生出多少惶恐，也不患什麼得失，畢竟他的本真仍是“端璞”，並不是說他刻意強調俗名便就是人格分裂了，所以反倒更顯得難得。
而在千葉眼中，什麼才是憐憫？
她曾不遺餘力地試圖打破下位者麵臨的桎梏，將子民們從獸變成人，曾打破武道者橫亙在頭頂民不聊生的局麵，給了世人一條新的道路，是因為她憐憫自己的子民嗎？
在時過境遷之後，再度認真地剖析過往世界圖景中的經曆，她能很明確地得出結論，並不是這樣的——她不是說發自內心地想要幫助人拯救人，很大程度上其實是因為她覺得她應該那樣做，她覺得那樣做對自己更好，所以她就去做了——最初的緣由並不是拯救世人，而是為了利己。
就像是人坐下來吃飯的時候，看到麵前倒掉的杯子多半會將它正過來一樣，又或者人在走樓梯的時候，遇到一塊脫了膠的瓷磚翹起多半會把它填回去一樣，她曾接受過怎樣的教育曾得到了怎樣的認知，便會本能地按照這樣的教育與認知來行事。
所以說為什麼原生世界能帶給輪回者那樣頑固的影響，三觀與思維方式是最難轉變的，她認為天賦人權、生而平等，便覺得統治者的存在實在有些微妙，她認為人定勝天、我命由我，便始終對一切都保持著懷疑與冷靜旁觀的心態，同理心淡薄並不是輪回加諸在她身上的影響，而是她本身確實就是那麼一個圓滑的、古怪的、善於審時度勢且利用一切的精致利己主義者。
在她眼中，生命始終如同一顆花草、一滴露水一般，很美好，但也僅僅是與己無關的美好，人死真如燈滅一樣沒有重量，她對著這一個死去的過程，就像看著花草枯萎、露水轉瞬即逝，也不會感到多少哀傷——而這一切，都是白渡川所能觸摸得到的，屬於她的真實的本質。
千葉從未改變自己的本性，也從未偽裝靳元靈的任何形象，隻是世人隻能看到她表現出來的光輝，沒辦法碰觸到她的內在，但誰說能叫世人傳唱的偉人在光輝燦爛之下就沒有陰影呢。
“某種角度來說，我才是真正的超脫。”千葉是這麼對白渡川說的。
而白渡川是怎麼解釋的？
“這不是陰影。”他接受世間的一切存在，當然也接受千葉這樣的生命形式，無論如何，靳元靈在光明之下所做的一切對這個世界來說都是好事，她難道不是憑一己之力撐著瀚雲城，難道不是庇佑著青賀一州的水土不受惡靈脈侵擾？
他說：“私心並不代表陰暗，人之所以為人，有清的同時必然有濁，才能達到平衡。”
“法師也有陰影嗎？”這種敬稱不是促狹，而是她覺得他確確實實該得到這樣的尊敬。
白渡川對此很無奈，但也不強求：“有。”
“我為世人輾轉流離，世人全我的道——這也是私心。”
兩人結伴同行前往劍南的時候，能使用現代交通工具的便使用，但總有些地方需要用腳來走，白渡川風餐露宿、幕天席地慣了，千葉卻是養尊處優、錦衣玉食捧出來的，後者雖說也不介意生活資料貧乏，但她這樣的人光是站著不動，就能叫身邊的人理所應當去照料她。
千葉心安理得地接受了這種照料，而且彼此都未覺得有什麼彆扭。
“法師全了道，理應成佛。”她真的很好奇，“可是天柱斷裂，此世無可得道，法師行走一生卻注定是空，不會覺得惋惜嗎？”