【地動來臨時，最重要的就是保持冷靜。假設人身處在室外，那第一時間能逃至開闊平坦之地，便儘快逃過去，切勿在有建築物之地停留。】
【若是地動發生時，人處在室內，難以逃出去，周圍也並無寬敞的平地，那便自然地蜷縮起身體，努力保護好自己的頭部。隨後在靠近床榻、桌椅的旁邊躺下，並將全身蜷縮起來。】
【在地動中，木製建築物就是最牢固的地方。】
【倘若人處在室外，那就儘快靠近木製建築物的外牆，或是離開任何建築物。當有建築物倒下時，要及時蹲下和掩護，如此能儘量保存性命。】
【假若真的不幸被掩埋，最要緊的就是要將雙手解救出來，擦掉口鼻處的灰塵和泥土，保持呼吸通暢。切記不要輕易移動身體和踢踹任何物體，以避免二次坍塌。】
【同時不要無謂的大聲呼救，那隻會消耗體力和空氣，很容易導致窒息身亡。那時候必須要冷靜，可選擇有規律的敲擊有響聲的東西，更要留意外部響動，一旦發現朝廷派兵施救，就得及時呼救。】
【至於地動之後的施救，最需要注意的便是不能在發現有人被壓時，立即盲目拖曳，那是很容易導致被壓之人的死亡。】
【正確做法應當是先清理周圍的坍塌之物，全部清理完畢，才能把被壓之人抬出來。】
【若被壓之人有骨折情況，可先用樹枝或木板等東西，把骨折部位夾在中間，再用繩子或衣服布片固定。若是找不到工具，亦可直接把好腿和傷腿綁在一起。】（1）
巫山神女一邊講授，一邊素手輕揚，貼合授課內容的畫麵便不間斷的出現在天幕之中。
在曆朝曆代眾人眼中，那兩個身穿漢製袍服的年輕男子便活靈活現的演示著神女所授之內容。
漢武帝劉徹的灼熱目光從這兩名眉眼硬朗的、疑似漢朝男子的角色出場後，就一直都沒有消失過。
正在奮筆疾書記載的丞相衛綰分不開心思去在意他們的皇帝陛下在呢喃自語些什麼，但隨侍在漢武帝身邊的夫人衛子夫因為距離足夠近，當場就聽清了皇帝陛下的自語。
“這兩人一定是朕大漢之子民……神女選擇大漢，一定是因為對朕有點意思，就如同九天玄女對那秦皇嬴政有點意思……”
衛子夫：“……”
他們皇帝陛下這無處安放的自信心啊！果然名不虛傳。
雖然也在努力拿筆記下神女所言和畫下兩男子展示場景的衛青和霍去病同樣覺得有些無奈。
他們的陛下當真是睡著醒著坐著都在期盼一位能偏愛於大漢的神仙，隻是他們觀之巫山神女，似乎對大漢亦是沒有過多的關注。
事實證明衛青和霍去病都沒有想錯，巫山神女對於大漢朝卻是沒有任何偏向。
之後的授課內容就是關於洪水、大旱、蟲災的預兆、求生技巧和解決辦法。
比如樹木花草過少，但雨水又較多的地區，就是會在大雨過後發洪水，若要提前防治，便可栽種花草樹木。
麵對洪水災害，要及時轉移逃跑，若是來不及轉移，便得就近快速向山坡、高地、大樹、高牆等地逃亡。若是不幸被洪水衝走或落入水中，就要儘快抓住水中漂流的木板等物。（2）
再比如“大災之後，必有大疫”，瘟疫其實是因為他們未能對在災難之中不幸身亡的腐爛屍體和食物處理不到位，因而才會出現各類瘟疫。（3）
而神女給出的建議就是儘快找遠離水源的乾燥地方挖坑填埋，又或者是也可選擇集中焚燒。（4）
【明朝末年戰亂不斷，死傷無數，中原就因此而爆發許多大規模的瘟疫。】
明朝末年，崇禎十年，聽到神女此言的兵部尚書楊嗣昌（5）立刻就大膽向皇帝陛下請求將神女所授內容傳達至天下各地。
總督陳奇瑜（6）亦是讚同楊嗣昌的提議，當即請旨要親自帶兵擊退各路起義軍。
年歲才二十七的崇禎皇帝朱由檢自然也是想要重整大明江山社稷，此前從九天玄女那裡得知他就是大明的亡國之君，朱由檢確實頹靡許多。
可再聽到大明亡了之後，中原居然被那蠻夷所侵占，甚至還肆意虐殺神州大地的臣民，這樣能讓神女認為是和五胡亂華相提並論的悲慘情況，實在是讓朱由檢悲從心來。
他自登基以來，便大力鏟除閹黨，勤於政事，生活更是節儉，還曾六次下罪己詔，可還是未能挽救大明皇朝。
是他朱由檢對不起列祖列宗，亦是他朱由檢對不起天下百姓。
在那江山社稷圖被九天玄女祭出時，朱由檢眼睛都要激動得發紅發脹——大明真的太需要這樣的助力，大明的子民也太需要神仙的垂青。
朱由檢（7）可以說是第一個對著天幕說出自己的名諱，隻是神女偏愛於秦朝，卻是未能讓他這個最先出現在江山社稷圖中的可憐人抽到。
朱由檢真的很擔心，同時也很恐懼——大明王朝和它的子民，真的能等到神仙的垂憐嗎？
崇禎皇帝陷入深深的苦悶與悲痛之中，一位神仙的垂青真的太重要了，這能夠重新凝聚神州大地的團結，亦能讓陷入衰微的大明王朝起死回生。
上天啊！求您開開眼，垂憐一下大明的子民吧！
我朱由檢願意付出生命的代價。
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【大旱之後必有地動和蝗災，爾等須得及早防治。】
【蝗災其實有很多的預先防治舉措，比如很蝗災一般是不會出現在花草樹木過多的地方。還有收割稻穀之後不要將稻草隨便燒毀，而是將其放在田裡，在稻草堆中生活的農田蜘蛛，能夠防止蝗蟲的出現。】（8）
【同時百靈鳥、灰麻雀、野鴨、灰鶴、大雁等生靈亦是以蝗蟲為食。】