巫山神女在講授完對於各類天災的防治舉措，便如同九天玄女一般留下“三日之約”，隨後乘雲駕霧離去。
單是從巫山神女此課內容來看，似乎也看不出神女會對哪一個朝代更為鐘愛。
也正因如此，頗具自信心的漢武帝劉徹認為大漢很有可能會是巫山神女所偏愛的王朝。
而且他的理由還非常充分，直接就叫身旁人無從辯駁。
“秦漢三國魏晉南北朝，隋唐五代十國，宋金元明清，這些曾被九天玄女提及的朝代，哪一個都沒有大漢存在時間之久。更何況巫山神女授課內容皆是以民為本，必定會很喜歡愛民如子的大漢帝王。”
劉徹說得信誓旦旦，仿佛自己就是神女的貼身屬官一般對神女了解頗多。
甚至連臉上都是“朕一定是被巫山神女喜歡的帝王”這樣的神情，簡直就讓衛青看得欲言又止止又預言。
霍去病年輕氣盛，見得陛下如此自信自傲，當場就是神色不自然，同時也不由露出一點疑惑來。
——他們的陛下已然為帝二十載，自然是明君之象，可要說愛民如子，似乎也確實符合。可這跟能不能被神女偏愛，有何種乾係？
霍去病不由自主的把目光看向自己的舅舅，很想要從舅舅這裡得到一些答案。
但衛青自己都在保持思考，哪裡能給霍去病這個年輕外甥答案，最後隻得給一個眼神暗示。
——保持安靜思考就行。
——喏。
對於自己最為喜愛的兩位年輕將軍的眉目情況，劉徹是半點不知曉，畢竟有點自負在身的人總是見不得彆人對自己的否定。
但如果否定他的不是人，而是神仙，那就隻能悲傷自省了。
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曆朝曆代之中，不隻是漢武帝劉徹有這樣的想法，一般有點自信心的皇帝，都覺得自己/自己的兒子會是被巫山神女偏愛的對象。
比如唐高祖李淵認為自己的二郎唐太宗李世民足以被神女喜愛。
比如明太.祖朱元璋也認為自己的長子朱標有資格得到神女偏愛。
再比如永樂大帝朱棣同樣覺得自己可以得到某一位神仙的偏愛——具體點那就是現在都沒有神仙告知老爺子他做皇帝一事。
隻希望之後出現的神仙都不要說。
否則朱棣都不敢想象老爺子會有多生氣，然後年幼的自己又會被揍得多慘。
不過那都是另一個“自己”了，真的被揍的話，那他也沒辦法了。
反正他是已經很努力很認真的向神仙祈求了。
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東漢末年的曹操同樣很是自信，欣然詢問左右謀臣自己是否有被巫山神女偏愛之可能。
眾多謀臣皆是沉默，若是要從九天玄女偏愛秦朝一事中來分析，再思及巫山神女很是愛民這一點，可以肯定的說，他們的主公確實沒有太大的競爭力。
荀彧思索片刻，隨後迎著主公很是期待的目光微微搖頭，婉言道：“我等觀巫山神女這一顆所受內容，當是更為喜愛仁義之君臣。若是以此為準則，能攜民渡江的劉備劉玄德（1）怕是更為符合。”
曹操怔愣些許，思索一番，便道：“文若所言甚是，那劉備在我率大軍南下征討荊州之時，那襄陽百姓十餘萬人拖家帶口自願跟隨那劉備逃難。此前我雖然覺得劉備此舉過於不理智，可現在才知其中是有大智慧矣。”（2）
聞此言，左右皆是緘默。
畢竟這等事情他們主公說得，他們卻是說不得。
在亂世之爭中，仁善本身就是容易被欺負被拖累，他們並不覺得主公那“寧教我負天下人，休教天下人負我”的做事風格有何不妥，同時也認為此前曹軍曾屠徐州等事哪裡不對。
倘若他們心善放過那些城池的軍民，到頭來受製的便是他們。
對敵人的仁慈，那就是對自己的殘忍。
之前世人雖有信奉神仙者，但終是不會把一切希望都寄托於神仙虛無縹緲的幫助上，可現在真的神仙已然降世，那他們主公是否要改變屠城的決定？
此舉事關重大，誰也不敢妄然言說。
而曹操抬頭仰望巫山神女離去的天幕所在，神情肅穆，眉頭皺緊，遲遲難以下定決心。
曹操自然最清楚自己的為人，他也相信那些慈悲莊嚴的神女必然是更為明白他的處事風格，若是突然改過，怕是會致使相反的結果。
追根究底，他已然是多次屠城（3），某種程度上亦是算前科累累。
古人雲：“過而能改，善莫大焉。”，可在不能確定被神仙相助的情況下，誰敢公然抵製屠城一事，怕是同樣會步劉備敗走漢津渡口的後塵。
即使勝敗乃兵家常事，但不必要的失敗，曹操還是很想避免的。
而且孫策平定江東和孫權討伐黃祖之時也曾乾過屠城之事，袁紹亦是屠城不止一次，觀之天下，唯有那劉備劉玄德會攜民逃跑。（4）
如此一想，曹操就對心懷慈悲的神女很有可能會更為垂青劉備一事看開了。
可曹操同樣相信，那遍布三十三天外的無數神仙，定然會有一位神仙會明白和賞識他曹操。
其實他曹操也不奢求能得到神仙賜下的江山社稷圖之類的神物，能得神仙指點一二，便是滿意至極。
比如那曾經被九天玄女娘娘說到過的亡國之君曹奐，到底是否與他有關，或者是不是他曹操的子孫後代。
這神仙不給一句準話，終歸還是讓他對接下來的安排有點舉棋不定。
同樣舉棋不定的真的不止曹操一個人，很多十分想要神仙垂愛的人，都在思考自己是不是應該做點什麼事情，才能打敗其他人，最後成功取得神仙的偏愛。