很顯然西王母對於蒲鬆齡所寫的《聊齋誌異》一書確實就是很喜愛，還順便將了幾則詭異故事，無一不是在揭露官府黑暗，官貪吏虐，魚肉百姓，官軍大肆擄掠，濫殺無辜。
或是鞭撻豪紳為富不仁，淩.辱良善小民；或是譏諷科場考官昏庸，黜佳士而進庸劣。
再者還用上十分辛辣文筆來嘲謔炎涼世態、澆薄風俗。而其中最為西王母所讚同的便是蒲鬆齡所寫的讚美愛情自由、婚姻自主寄托理想追求。
【隻是蒲鬆齡的這種追求對於當時的社會思想來說，那就如同是在逆水行舟，其中艱難險阻更是不言而喻。但蒲鬆齡並沒有屈從社會的偏見，此後仍然執著地寫作，直到年逾花甲，方才逐漸擱筆。】
【除此之外，蒲鬆齡還喜愛用民間曲調和方言土語，創作出《婦姑曲》《翻魔殃》《禳咒》《牆頭記》等反映家庭倫理問題的俚曲，寓教於樂。而為了方便民眾識字、種田、養蠶、醫病、編寫了《日用俗字》《曆字文》《農桑經》《藥祟書》等文化技術普及讀物。】
西王母說到蒲鬆齡時，說講授的蒲鬆齡祖先族屬，在明朝也是引起較大的波瀾。
因為蒲氏一族自明代初年，世居淄川城東滿井莊，後以族姓日蕃，彆姓絕少，改名蒲家莊。
雖然蒲氏並非名門望族，但族內子弟多讀書好讀書，獲科舉功名者代不乏人。
至於蒲鬆齡的父親名蒲槃，幼習舉子業，鄉裡稱博學洽聞，科舉不利，棄儒經商，饒有贏餘，‘稱素封’，待經過明清之際的戰亂，加以子女較多，食指日繁，故而家道遂衰落。
不過在出來蒲鬆齡這麼一個被神仙喜愛的後世子孫後，蒲氏一族顯然就是要麻雀飛上枝頭變鳳凰了！
曆朝曆代眾人都不由自主的心想，蒲氏一族可真是夠好命的啊。
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西王母之所以說蒲鬆齡，就是為了把蒲鬆齡的那一點女子自由和婚姻自由的思想掰出來給眾人看，典型就是為了那麼一點醋而包了這頓餃子。
而後說起曹雪芹，就是為了把《紅樓夢》這本‘滿紙荒唐言’的名著給引出來。
其中‘女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉’、‘凡山川日月之精秀，隻鐘於女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已’（3）之言論更是給曆朝曆代男子一大重擊。
《紅樓夢》裡麵出場的每一位女子都是十分典型，至於她們各自的結局，也是一出出在凡世間最常見的悲劇。
不過對於曹雪芹和他的《紅樓夢》，西王母也是點到為止，主打就是給有需要的女子一個開始反抗和覺醒的機會，以及對那些妄圖打壓女子的男子一個警告。
若是真的有人被直播係統監察到有這種行舉，【西王母】是真的不在意再多演一出陰曹地府的戲碼。
反正隔山震虎殺雞儆猴也是一個十分好用的辦法。
至於要將神龍給真實投放到曆朝曆代，那就需要很多很多的錢和直播係統的日夜辛苦工作才能辦到。
所以這種震懾方法還是得用在關鍵時刻。
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隨後西王母又說了好些明末清初的仁人誌士，其中也有諸多女英雄脫穎而出，比如女將軍秦良玉。
除此之外還有一生都致力於反清複明的英雄，那也是神州大地輝煌曆史的一部分。
【尊重女子與否，在我這裡就是論跡不論心，有那等劣跡斑斑之徒，你最好就祝禱自己功德足夠多，否則等死後下了陰曹地府，那奈何橋你走不上去，忘川你躺不過去，就隻能走十八層地獄了。】
【屆時可莫要鬼哭狼嚎，再言後悔！】
回想起十八層地獄的種種酷刑，那就是再硬的骨頭都得隱隱作痛，眾人哪裡敢對西王母娘娘有所怨言？！