【對於被禮教無情壓迫下的女子, 李贄給以深深的同情，他大聲疾呼，為女子鳴不平。在《焚書·答以女人學道為短見書》中, 李贄批判了男子之見儘長，女子之見儘短的說法。他說：'不可止以婦人之見為見短也。\'。（1）】
除了明朝晚期的李贄，西王母還很是看重其他同樣提倡男女平等、男女婚戀自由或者是女子也有大才思想的人。
比如蔡靉、蒲鬆齡和曹雪芹也是比較出名的幾個人。
【蔡靉, 字天章, 號洨濱，明嘉靖八年，三十四歲的蔡靉考中了進士，成為監察禦史。期間，因為他彈劾了吏部尚書汪鋐，被削職為民。嘉靖十九年，重新被被起用，可是這次入京僅兩個月，就被鴻臚寺彈劾, 下到錦衣衛監獄關押二十天後，第二次被罷官。】
【蔡靉被罷官後，回到故鄉寧晉創辦私立學校——洨濱書院。這個書院雖然在清代的時候，被洪水淹沒，但卻因此形成一個叫做“書院”的村莊, 一直延續到了現在。】
【蔡靉跟隨湛若水學習兩年多，頗得甘泉心學精髓。
不僅在學術上繼承了湛若水的理論，蔡靉也效仿老師建書院教書育人。】
【蔡靉曾參觀過湛若水的大科書院, 大科書院的建築和教學製度，都給蔡靉很大啟發。】
【寧晉當地有一句俗語叫“蔡地無邊”，蔡指的正是蔡靉。不過, 這句俗語並非想說蔡靉家裡很富有，而是稱頌他為教育事業無私奉獻，捐出很多土地。】
【'春風切莫誇桃李，丹桂從來結子遲。
虺夢協占應有啟，蘭生瑞世豈無時。
休將男女分輕重，且看乾坤有兩儀。
仁者定知昌厥後，明年再寫弄璋詩。'（2）】
【此詩中“休將男女分輕重，且看乾坤有兩儀”，明確提出男女平等，並把男人和女人比作天地中的兩儀，缺一不可。】
【在那男尊女卑、等級森嚴的時代，'休將男女分輕重'這一句呐喊，不但難能可貴，也鑄就了蔡靉成為神州大地提倡男女平等的第一人。】
西王母喟歎道，隨後又說起了蒲鬆齡和曹雪芹等人。
【蒲鬆齡，字留仙，一字劍臣，彆號柳泉，亦稱柳泉居士，是清代傑出文學家和優秀短篇小說家。】
【蒲鬆齡一生的文學生涯，搖擺於傳統的雅文學和民間的俗文學之間。因為已然家道中落，蒲鬆齡是生長於農村，幼年受過鄉村農民文化的熏陶，會唱俗曲，也曾自撰新詞。而身為文士，蒲鬆齡又是以能文為鄉裡稱道。】
【為了生存，早期蒲鬆齡所寫文章多是駢散結合，文采斐然，惜乎多是代人歌哭的應酬文字，隻有幾篇賦事狀物的四六文，才是屬於他自己的文學作品，被辭賦史家推為清初辭賦之能手。】
【蒲鬆齡平生多經苦樂辛酸，於是他的詩作多傷時譏世之作，有譏刺地方大員匿災不報、為駕耗費巨貲而濫征‘羨金’者，伉直之性，磊落之氣，寓於其中。】
【後來蒲鬆齡身為塾師，中年曾寫過《省身語錄》《懷刑錄》等教人修身齊家的書，晚年《聊齋誌異》基本輟筆，更轉而熱心為民眾寫作。】
【就是蒲鬆齡所作的《聊齋誌異》一書，很是得眾神所愛。蒲鬆齡自謂‘喜人談鬼’，‘雅愛搜神’。】
【蒲鬆齡從青年時期便熱衷記述奇聞異事，寫作狐鬼故事。對一位誌在入仕的秀才來說，這未免是不務正業，‘可憐無補費精神’。為此，蒲鬆齡還曾受到友好的勸阻、不友好的譏諷。】
【直到四十歲時，蒲鬆齡將已做成的篇章結集成冊，定名為《聊齋誌異》，並且撰寫了情辭淒婉、意蘊深沉的序文——《聊齋自誌》，自述寫作的苦衷，期待為人理解。】
【蒲鬆齡作《聊齋誌異》，承襲了六朝誌怪小說和唐人傳奇的衣缽，但在觀念和作法上卻有了質的飛躍。六朝人記敘怪異之事，是信其為實有，‘明神道之不誣’。唐人寫怪異故事是‘假幻設以自見’，重在構想之幻、情節之奇，而少現實內容和意蘊。】
【而蒲鬆齡則是擺脫了‘明神道’的觀念，以生活經驗理性，駕馭六朝誌怪小說和後來滲入民間宗教信仰中的神秘意識，諸如人死為鬼，幽明相通、物老成精，能化人形、得道成仙、為神，能給人以禍福等來進行文學創作。】
【曹雪芹在寫出詭譎瑰麗的故事，同時也針砭現實，抒發憂憤，表達個人的感受、經驗和情趣，寄托精神上的追求與向往。】
【不過這樣涉及神魔佛鬼精怪的靈異誌怪之事，對神仙來說剛剛好，但對於諸位來說，可能就是過於驚悚恐怖了。】