【忠君愛國封侯拜相從來都應當是能者居之, 不分男女。而最先提出這樣‘論才不論性彆’平等思想的人便是明朝晚期的李贄。】
明朝。
李贄突然聽到自己的名字出現在西王母娘娘口中，而且還是這般讚譽的方式出現，那簡直就是不要太過於驚訝。
——沒有人比李贄更清楚, 他的思想和教學若是得到西王母娘娘的讚同，那必定能挽救更多人的性命和改變更多人不幸的命運！
而那些把李贄當成老師的學生也立即連聲恭賀, 雖然此前皇帝因為神仙的授課而廢除了女子纏足和貞節牌坊這些王朝之陋習，但終究思想和文化的開放還是需要走上很長一段路。
此時有了西王母娘娘的讚同，那老師的思想必定不會再被視為‘異端’！
和李贄是亦師亦友並經常在一起談經論道的梅澹然見到西王母娘娘是這麼個態度, 那就是不要太高興——有西王母娘娘的支持，那還有什麼事情是做不到的呢？！
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【李贄，明代官員、思想家、文學家, 泰州學派的一代宗師, 李贄初姓林, 名載贄, 後改姓李, 名贄, 字宏甫, 號卓吾，彆號溫陵居士、百泉居士等。於明世宗嘉靖六年農曆十月廿六日出生於福建泉州府南門外, 其祖先是元朝以後遷來福建。】
【李贄幼年喪母, 隨父讀書，學業進步神速。嘉靖三十一年舉人，不應會試。曆共城教諭、國子監博士, 萬曆中為姚安知府。】
曆朝曆代有名有姓眾人：“……”
——已經能明確看出西王母娘娘對李贄的喜愛之情, 畢竟往常說到誰誰誰，都隻是說哪一年出生，這都要具體到出生時的生辰八字了……
【李贄自幼倔強, 且善於獨立思考，但既不信回教，也不受儒學傳統觀念束縛，具有強烈的反傳統理念。而且李贄的思想在社會價值導向方麵，批判重農抑商，揚商賈功績，倡導功利價值，符合明朝中後期經濟發展快速的情況。】
【李贄十二歲就能寫出《老農老圃論》，把孔子視種田人為‘小人’的言論大大挖苦了一番，轟動鄉裡。二十六歲中舉人，三十歲至四十五歲為官，先後任河南輝縣教諭、南京國子監博士、北京國子監博士、北京禮部司務、南京刑部員外郎和郎中，最後出任雲南姚安知府。】
【萬曆九年，李贄從雲南辭職回家到湖北黃安，住在朋友耿定理家，撰寫一些讀史的文章，並教授耿家子弟。李贄倡導絕假純真、真情實感的‘童心說’，還在麻城還多次講學，抨擊時政，針砭時弊，聽任各界男女前往聽講，並受到熱烈的歡迎。】
【這一點十分值得讚揚和世人學習，即便是孔丘來了，也必定會對李贄此人大為讚賞。】
春秋時期。
孔仲尼聽得西王母娘娘這一言，亦是頷首同意——此前看得後世居然將儒家文化給扭曲成帝王權術的維護之法，他可算是差點沒被氣到昏厥過去。
若是有機會讓他來給這後世人授課，他必然就是要大力抨擊和批評！
——完全就是給儒家文化改頭換麵了，居然還頂著儒家的頭銜，他孔丘不需要麵子的嗎？！
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【萬曆十二年，耿定理去世，李贄移居麻城 。第二年李贄就派人送家眷回泉州，自己一人住在麻城芝佛院，致力於讀書、講學和著述，曆十多年，完成《初潭集》《焚書》等著作。】
【而且李贄還努力收錄《童心說》《讚劉諧》《何心隱論》及與道學家耿定向反複論辯而撰寫《答耿中丞》《答耿司寇》等書答、雜述、讀史短文和詩共六卷。】
【李贄斷然決然的揭露道學家們的偽善麵目，反對以孔子的是非觀為是非標準，還將深刻批判的鋒芒直指宋代大理學家周敦頤、程顥、張載、朱熹等人，就是致力於廢除女子纏足和守貞守寡全天下都追求一個貞節牌坊的荒誕之風。】
【萬曆十六年夏，李贄為芝佛院的常住客戶和職業作家。當書寫到高興處，索性剃發留須，故意擺出一副“異端”麵目，儼然是個搞學術的老和尚，如此便是十年。】
【曾經有工部尚書劉東星親自接李贄去山東寫作，曆史學家焦竑替李贄主持新書發布會，文壇巨子袁氏三兄弟跑到龍湖陪李贄一住三個月，當時意大利傳教士利馬竇和李贄進行了三次友好的宗教交流，全國各大城市輪流邀請李贄去做訪問學者。】
【李贄一開壇講學，不管哪座寺廟，還是深山老林，和尚、樵夫、農民、甚至連女子也勇敢地推開羞答答的閨門，幾乎滿城空巷，都跑來聽李贄講課。一下子，李贄成了橫掃儒、釋、道的學術聖賢。】
【李贄對神州大地傳統思想造成了強烈的衝擊，於是就被當地的保守勢力視為‘異端’、‘邪說’，群起圍攻，要把李贄驅逐出境。】
【‘眾人獨濁我獨清，眾人獨醉我獨醒。’當清醒成為一種特立獨行的舉止時，那清醒也被誣蔑為一種錯誤。但李贄十分乾脆的旗幟鮮明宣稱自己的著作就是‘離經叛道之作’，並堅定表示：‘我可殺不可去，頭可斷麵身不可辱’，毫不畏縮。】
【萬曆二十五年，李贄應巡撫梅國楨之請往山西大同，著《孫子參同》，修訂《藏書》。秋日到北京，住在西山極樂寺，撰成《淨土訣》，次年春天到南京，將自己的零星著作彙成《老人行》，並再度研究《易》，撰寫《易因》，最後編訂其巨著《藏書》。】
【這一次所編訂的《藏書》共六十八卷，係紀傳體史論，論述戰國至元亡時曆史人物約八百人，對曆史人物作出了不與傳統見解苟合的評價，旨在反對儒學。如儒者因為秦始皇尊法家而大罵其為暴君，而李贄則是直接讚揚秦始皇是‘千古一帝’，儒者大罵女帝武則天不安於室牝雞司晨，而李贄則讚歎武則天是‘政由己出，明察善斷’的‘聖後’。】
秦朝，鹹陽宮。
秦始皇嬴政神色略顯愉悅，對著底下大臣便言道：“這李贄倒是個大才，隻可惜是出生在那明朝。”
武周朝的女帝武則天更是大為讚言李贄是個有眼光和有遠見之人才，但就是可惜不曾生在她執政的王朝。
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【當然這並不是說儒者都是一些酒囊飯袋之蠢貨，要知道儒者有聖賢和腐儒、君子和小人之分，這大罵李贄者便皆是一些腐儒小人罷了。】
已經或者是正在準備對李贄破口大罵的眾人：“……”
還不曾做出這等事情的人趕緊就懸崖勒馬，至於那些已經大罵特罵的，要麼硬著頭皮自欺欺人裝失憶說自己沒有做過，要麼就是腆著臉去登門拜訪與李贄賠禮道歉。
——當然最好就是能冰釋前嫌，順便再交個朋友，讓西王母娘娘知曉他們是真心悔過的。
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【萬曆二十八年，李贄在山東濟寧編成《陽明先生道學抄》、《陽明先生年譜》。萬曆三十年，禮部給事中張問達秉承首輔沈一貫的旨意上奏神宗，攻訐李贄。最終以‘敢倡亂道，惑世誣民’的罪名在通州逮捕李贄，並焚毀他的著作。】
【李贄入獄後，他坦然說道：‘名山大壑登臨遍，獨此垣中未入門。病間始知身在係，幾回白日幾黃昏。’後來聽說朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地說：‘我年七十有六，死以歸為？’三月十五日，李贄留下一偈：‘壯士不忘在溝壑，烈士不忘喪其元。’以剃發為名，奪下理發師的剃刀割斷自己的喉嚨而死，享年七十六歲。】
【李贄死後，馬經綸把他收葬於北京通州北門外馬寺莊迎福寺側，於是李贄思想和他的墓地一同流傳後世，甚至被著重保護起來。】
【萬曆三十八年，李贄的學生汪可受，以及梅掌科、蘇侍禦捐銀錢為其樹碑。】
【不過後世興起一次批林批孔運動中，李贄被當作尊法反儒的英雄，加以推崇，他的著作被劃歸‘法家’，這又是一個另類的法家大才。】
戰國晚期。
儒家的荀況已經是從先前那些神龍所展示曆朝曆代之景象得知自己最為看重的兩個弟子——韓非和李斯，後來都成了響當當的法家代表大才。