又不是親生兒子，從未見過的侄子，至於嗎？
那他為什麼要這麼做？
答案有很多，加強帝王權力，排除異己，或是彆的什麼，但程丹若卻覺得，最要緊的並不是政治目的。
“人想認親生父母，是本性常情。”她道，“若有一天，要薑先生不認生母，隻認嫡母，讓你做嫡長繼承家業，你可願意？”
薑元文沉默一刹，斬釘截鐵道：“家財萬貫，焉能比骨肉親情？”
娘是妓-女，也是親娘。
“這就是我想勸先生的理由，”她歎息，“人情不講道理。”
皇帝在位多年，手段老辣，如果是為了政治目的，自可用彆的手段，未必要拿親爹媽做筏子。
他這麼做，最重要的一個理由是“想這麼做”，而不是“隻能這麼做”。
這就使得此事變得極為棘手。
皇帝是人，有人的私利，也有人的私情，卻早已有彆於普通人。君權給了他與眾不同的“人性”，或者說“神性”，那就是——普天之下，唯我獨尊。
所以，皇帝當越久，越容易將自己個人的喜惡置於是非之上。
古往今來，君王求長生、寵妖妃、立幼子，皆是如此。
程丹若不看好反對者，即便他們能成功，也必定頭破血流。為此付出性命，實在不值得。
說到底，帝王家什麼破事沒出過，江山易主也不是一次兩次，管你大宗小宗，有本事禪讓啊。
但薑元文望了她眼，抿口酒，道是：“人情未嘗不是天理。”
程丹若頓住，少頃恍然。她就說，他這麼個行事做派，怎麼也不像是理學家，果然又是一個心學門生。
“莫非是我誤解了先生的意思？”她笑問。
薑元文卻打起了啞謎：“不知道夫人是什麼意思？”
程丹若道：“先生來貴州也有一段時日了，有沒有發現此地多山？”
薑元文納悶了：“自然。”
“山如何？”她問。
薑元文錯愕，可見她神色認真，不似作偽，隻好想了想，道：“秀麗奇駿，千崖百嶺。”
程丹若笑了笑，為自己斟酒：“自我來貴州，時常好奇一個問題，昔年陽明先生見這山水，為何能悟道呢？”
薑元文道：“陽明先生心中有道，一遇清淨地，便雲銷雨霽，自然顯露。”
“或許，但貴州的山水也與彆處不同。”程丹若舉目四望，哪怕在城裡，都能看到周邊的山巒，雲霧纏繞，如潑墨山水，寫意瀟灑。
“‘一山未了一山迎，百裡都無半裡平’，我總是想，生活在這裡的百姓，麵對這走不出的山和水，心底可曾絕望？”
薑元文愣住了。
“人心如果是天理，那大多數人的天理，就是穿衣吃飯。”她平淡道，“這就是我的意思。”
薑元文默然片時，欲言又止。
謝玄英適時加重了腳步聲，阻斷了他的下文。
“你回來了？”程丹若瞧見他立在門邊，大紅常服上沾滿金色的桂花，就知道他已經站了有一會兒，“怎麼不出聲？”
謝玄英撣掉肩頭的金碎：“看你們聊得熱鬨，不忍打攪。”
大米和小米衝到他腳邊，咬他的皂靴。
圓滾滾的兩隻團子徹底打破了靜謐，氣氛變得喧囂而溫情。
薑元文識趣地起身行禮：“謝巡撫。”又對程丹若道，“今日承蒙夫人招待，儘興儘意。”
“先生客氣了。”程丹若沒有挽留，叫小廝提了花生攢盒，“佳節將近，給先生下酒吃。”
薑元文沒有拒絕，搖搖擺擺走了。
嗯，白酒後勁有點大。
他一走，就是夫妻倆的二人世界。
鬆木打水過來，讓謝玄英洗手洗臉。
程丹若趕狗：“去去，不許亂吃地上的東西。”
“它們還小呢，你凶什麼？”謝玄英納悶。
她道：“不罵不行，它們會吃便便。”
謝玄英：“……”他撩腿，輕輕踢開倆啃花生殼的家夥。
程丹若抿口殘酒，問他：“你聽半天，聽出他的意思沒有？”
他微微頷首：“薑元文拜師徐若知，所圖為何並不難猜。”
接觸得多了，程丹若也搞清楚了各種流派的區彆。
首先，心即是理的學說，不止是王陽明的理論，同時提出相似看法的還有若水學派，也就是王尚書的師承。
大家並不是同一家，但有相似的觀點，數代交流下來，互相汲取理論養分，完善自己的學說。久而久之，就被籠統地歸咎於心學。
除此之外，陽明先生有數位弟子，弟子們對他的理論進行了擴展解析，衍生出其他學說。比如有人主張個性解放，有人純粹追求哲學，也有人倡導入世，各有各說法，各有各偏重。
比如清平書院的靜光居士，正兒八經的陽明門生，現在卻開始學禪，試圖將禪與儒融合。
在這樣百花齊放的情況下，催生了一些衍生學派。
李悟就是其中之一，他受到心學影響，但主張更激烈，一出世就有點石破天驚的意思。彼時的文人，批判的大加批判，認為叛經離道，讚同的奉為圭臬，覺得耳目一新。
雙方都很激烈，導致了純真派像櫻花，開得燦爛，謝得飛快。
晏鴻之能重新崛起，是因為學說平和了很多，也吸取了其他學派的理論，且當初李悟死得太慘烈，輿論普遍同情，反而支持了起來。
話說回來，徐若知此人在貴州名氣很大，雖然老頭子已經七十多歲了，但他是陽明先生的弟子，入門晚，卻跟隨他多年，根正苗紅的門生。
薑元文是四川人，離龍岡書院那麼近，顯露天分後就被家人送去讀書，徐若知原本已不再收入室弟子，卻為他破例。
這等淵源，不難猜測薑元文的真實目的何在。
——借禮議一事，抗擊理學，發揚心學。
“你怎麼想？”程丹若問謝玄英。
謝玄英用熱帕子捂了捂臉孔，還真答不上來。