天書的出現不一定能讓大家都能擁有天書介紹的東西, 也不一定能學會那些和他們有代溝的知識，但是有一件事是真的。
那就是大家都多了點新東西。
在思想上多出了對世界的探索欲，正如天書展示這般, 世界有它自己的規則, 自然也多了很多人，想要探索世界的奧秘。
“所以, 這就是你大晚上讓我和你一起出門的原因？”湛甘泉無語，怎麼會有三四十歲的人，大晚上不睡覺，拉著他出來觀察世界的？
今天不是滿月，彎彎的月亮如同鉤子，在雲霧半隱半現, 點點星光璀璨，像是從月亮上分出來的光點。
不過，現在大家也都懂了，星星、月亮、地球，都是“宇宙”中的“星球”，沒有親眼看過, 暫時存疑, 先保留這麼一個概念。
王陽明麵對好友的絮叨和氣憤也並不生氣, 他也沒資格生氣，就是他要求的。
“白天我們可沒時間，隻能晚上出來研究格物了。”
王陽明, 一個曾經七天七夜在竹林和竹子對視的人, 隻為了親身體驗朱熹“格物論”。
當然什麼都沒“格”出來，如果他是大熊貓，那麼或許他能分辨出眼前的竹子那一株的口感更好, 什麼模樣的更脆更嫩，但是他是個人，也不了解竹子，所以他隻能得到一場大病，什麼都沒看出來。
天書的出現，讓他對“格物”有了更深刻的認知。
原來這個世界，是真的萬事萬物都有它的規律，不僅僅是看得到的，還有看不到的。
於是，王陽明就選了個自己公務不忙的時候，喊上好友，預計對“格物”進行一次新的研究，為期一晚。
現在不是以前了，有自己的事業的王陽明，在天書的無差彆激勵下的王陽明，不會抽出六七天去竹林對坐了。
他選擇在月下和河水對坐，湛甘泉閒的都自製了釣魚竿，釣上了幾隻張牙舞爪的螃蟹了，王陽明還在看著流淌著月亮的河麵“格物”。
“醒醒！天書不是已經教過正確的格物方法了嗎，你光看是沒有用的，要有自己的想法，做實驗驗證自己的想法！”
這江思瑤沒說，但是大家都能看出來，這“物理、生物、化學”很明顯就是“格物”，而那個實驗，就是格物過程中的手段，得到的什麼“定律”之類的，就是格物得出來的時間規律。
這已經是他們大宋理學界的共識了，甚至為了驗證天書講的是否是真的，他們會親自踏入自己不了解的領域。
據湛若水的情報來看，已經有不少隱士在對外低價出售各種質量不一定紙張了。
但是吧，自己這個好友就很奇怪，天書講的關於水的內容也不多啊，怎麼他看著水一個勁發呆。
“元明啊，你說這水為什麼會變成洪水呢？”
王陽明也是發現快到汛期了，所以對水下意識地就更加關注，更主要的是，他不太理解。
平時溫溫和和的水，怎麼會變成洪水那副狂暴模樣。
“水一多了，就變成洪水了唄。”夜深，湛若水已經很困了，他有豐富地野外生存經驗，已經搭好了“觀雪庵”，打開了疊桌，就著月光欣賞起來自己剛剛釣上來的螃蟹。
張牙舞爪地，很是可愛。
“可愛”，自然是湛若水對於自己親自釣上來的戰利品的濾鏡，實際上隻是在普通不過的螃蟹，甚至還缺了一隻眼睛和一隻鉗子。
故事是跟彆的螃蟹打架，不想出去努力覓食了，才吃了湛若水釣竿上的蚯蚓。
這蚯蚓也是和釣魚竿一起現做的，魚線用的柳條，也就釣釣不重的小東西了，如果是條大魚，都得跑了。
湛若水的話王陽明也沒聽清，他隻喃喃自語，“也不知道天書會不會再講水。”
“肯定會的，天書不是說了，水占了這個地球的一大半嗎，估計就快說了。”
湛若水還真是這麼想的，他現在比起自己去想，更傾向於驗證天書的結論。
賣紙的就有他，不然他也不能打聽到“同行”的事情。
王陽明依舊看著水出神，湛若水順著他的目光看過去，嘿，看到了一條大魚，興致勃勃用“前釣魚竿”去插魚去了。
和王陽明當朋友，湛若水已經學會了怡然自樂，王陽明沉浸在自己的內心世界“格物”的時候，他就得自己找點樂子，不然這朋友高低是做不長的。
王陽明倒是沒有意識到自己身邊這個好友在動來動去地折騰河，他自己的視線落點在河麵上，腦子卻是在想事情，腦子儼然沒了多餘的容量處理彆的事情了。
大明期間，像是王陽明這樣的人有很多，在大明初期，朱元璋極其推崇理學。
這自然不是他崇拜朱熹，也不是他推崇儒學。
皇帝們的行為，隻有和他本身利益完全無關的時候，才是出於愛好，彆如著名的木匠皇帝，當木匠對他毫無益處，甚至當道士都可能是奔著超脫凡塵，長生不老去的。
朱元璋強推理學，也是因為這個思想能幫助他有效地維護統治。
儒學大抵是如此的，它和法家，一開始就是為了維護統治，而自劉徹朝，董仲舒的“獨尊儒術”之後，這項能馴化百姓的技能被後世的所有皇帝接納。
但是他們難道舍棄法家了嗎？並沒有吧，森嚴律法，依舊在同步使用。
朱元璋讓大家遵循理學的觀念，如果有人不違背，將會依律問斬，嚴重的直接謀反罪論處。
皇帝有要求，下麵就會研究，有些人就混入其中，拿著雞毛當令箭，“自發”迫害其他人。
不過，王陽明研究，純粹是他喜歡，他就愛研究這個，在之後甚至真被他研究出來個名堂，之後有在明中後期、甚至我們現在也流行的“陽明心學”，被人當做“厚黑學”來學，隻不過到了明末，有了一絲絲波折。
心學出了個在政途上走得極好的人，大家也知道，張居正。
張居正一開始是推崇心學的，但是思想的發展是極快的，特彆是先前已經有了鋪墊的溫床的情況下。
一度發展到了支持男女平等，推崇學術自由，甚至一度到了無政府主義的地步，已經是當時的大明，乃至世界上，最為先進的思想了。
可想而知，如果接著發展下去，應該就是屬於咱中國的“文藝複興”。
不過，這先進思想的頭頭，王陽明王先生，現在還在蚊蟲的叮咬中，努力思索著朱熹的理學，思考著天書的一條條定理，試圖找出其中的屬於他自己的道理。
江思瑤的穩定學習日常，在第二天就又開始了，一大早看到物理的時候，是江思瑤最頭疼的時候，僅次於地理，這也是她會最後學地理的原因。
一個口口聲聲說著給迷人的老祖宗們一張世界地圖，他們會把世界拿下的人，對地理那是真的麻爪。
不過也正常，學習就像是一個圓，身處圓心的時候，感知到的未知也小，知道的越多，也就越發知道自己的渺小。
江思瑤正是，雖然知道世界很大，但是從不覺得自己的老祖宗們做不到，有一種盲目的信任吧。
收拾好心情之後，江思瑤積極開播。
【哈囉，大家，早上好啊，這裡是物理學習頻道，今天我們要學習的是，拋體運動。
我們之前學的運動都是直線運動，但是呢，不是所有的運動都是直線的，很多時候是曲線。
比如扔出去一個球，這個球在空中的軌跡就是曲線。
而地球也一直在繞著太陽進行公轉，這個公轉的軌道也是曲線。
而軌跡是曲線的運動，理所當然，就是曲線運動。
觀察曲線運動的時候，如果想要了解運動的速度方向，我們需要先知道一個觀念，那就是曲線的切線。
切，取切割的意思，而切線，是和曲線接觸，但是沒有把曲線進行切割的直線。
我們在曲線上選擇兩個點，兩個點都是在線上，他們的連線也必定會切割曲線，這條線就是割線。
兩點無限接近，成為一個點的時候，他們的連線會變成一條切線，並不切割曲線。】
“什麼切線，割線的，聽著俺的頭都大了。”張飛不懂，這明明看圖是那麼簡單的事情，怎麼能這麼複雜地講出來。
他的話得到了在場所有人的怒目而視，劉備尷尬地笑著，試圖打圓場，解下圍，不過仙人，沒什麼人買賬。
劉關張一行三人很快就被趕了出去，張飛自知自己說錯了話，唯唯諾諾地跟在自己的兩個兄長的身後，話也不敢說，更是不敢和這些“不講理的書生”打架。
直到出去，聽不到這學堂裡麵的聲音，張飛才敢開口。
“兄長，他們不是書生嗎，怎麼都不和我講道理，直接就這麼，把我們趕出來了？”
關羽哀歎，“哎，這已經是我們找到的最後一家隱士家族了。”
張飛低頭，臉上有著不易察覺的羞窘之色，“對不起，哥哥們，都是俺的錯。”
“沒事，和你沒關係，這一家和江東的陸家有千絲百縷的關係，我們本就是請不來的。”
劉備自然是知道自己沒辦法請到，試試罷了。
實際上，在天書替他劉備說過話，仁德二字已經算是他的招牌了。
原先劉備也是心係百姓的，到底是如同天書說的那樣即使是做到自己能做到的最好，也有人說他是假仁假義。
現在嘛，倒是沒有人這麼說了，隻不過，這名頭，在百姓的麵前很有用，在這些大儒麵前嘛……
就像是現在這般，能接引他們進去，但是能不能有人願意跟他走，就得看他們能不能打動了。
很顯然，一個都沒打動。
幾乎是無功而返了，劉備卻不想就這麼兩手空空地回去，本是打算高低找個能人，來輔佐他，好早日在這亂世有一席之地。
但是好像被天書搞砸了。
劉備沒有埋怨天書的意思，他自然也能從天書說的蛛絲馬跡中，從諸葛亮的《出師表》中，從彈幕偶爾說的話中發現，那先帝正是他自己。
原來，自己是能請到諸葛亮的，三顧茅廬請來的諸葛孔明，竟是會在他們劉關張三兄弟都死後，替他們撐住“蜀漢”的江山。
如果說，一開始知道自己不會和諸葛亮錯過，劉備還有些怨懟，埋怨天書怎麼過早地讓世人知道諸葛亮的實力。
而後，他卻也是覺得，或許正是天書心生憐憫。
諸葛亮為他蜀漢做的，實在是太多了。
甚至從彈幕上能看出來，那《出師表》是諸葛亮的絕筆，甚至，直到死後，也用自己的屍體贏了一場戰爭。
這樣的人被天書憐憫，想要他有一個新的生活，也是能理解的。
劉備的仁德在百姓這裡是加分項，但是有時候，仁德的人並不能成為一代明君。
特彆是在劉備尚且沒有領地的時候，太難了。
正是知曉其中的難度，所以這些天，即使是劉備他們的態度十分親和，也沒有人願意跟他走。
劉備能理解他們的心思，關羽和張飛卻是心疼這些天處處碰壁的大哥。
“大哥，要是一直找不到，我們沒有軍師，後方沒有人謀劃啊。”
關羽替大哥頭疼，也替他們自己頭疼，如果沒有軍師，這就是他們自己要抗下來的事情。
文人看兩眼就能懂，但是他們這些武人得看好幾遍，最後處理的也不一定有人家好。