哥倫布至死沒有找到他想象中的東方，而美洲的植物被運往了歐洲。
時間進入了十六世紀。
葡萄牙的船隊走海路，最先抵達了印度洋。
之前，在《十一塊木板》提到滿剌加，它在永樂初年獲得明朝的認可後被冊封，即馬六甲王國。鄭和下西洋，在當地建立了外府，是大明經營南洋海域的重要中轉補給站。
後來，明朝官方的海運廢弛，再也沒有組織下西洋。
一百年後，葡萄牙船隊來到了印度洋，先占領了印度果阿。
又抵達滿剌加。豈會看不出此處的地理位置十分重要。占據馬六甲海峽，就是占據了一處貫通中西的海上咽喉。
很快，滿剌加國被葡萄牙滅。
1511年，馬六甲城被劫掠屠殺。自此這個重要海上咽喉，被葡萄牙占據。
葡萄牙不會停止腳步。
1514年即正德八年，第一個葡萄牙人抵達中國珠江口外的屯門。
與他們從前的行事相似，不久就與大明發生衝突而開戰。不同的是，大明不是印度也不是滿剌加，葡萄牙被打敗了。
強攻不了，采取了迂回策略，根本目標是為了賺錢，哪怕是伏低做小也要留下來。
誰說西方人不能學會東方的官場潛規則，可以賄賂廣州官員，以求獲得澳門的租賃權獲得駐紮點。
彼時，澳門是荒地一片。耕地極少，物產不豐。
明朝將此處以五百兩白銀一年價租賃給了葡萄牙人，即當時所稱的弗朗機人。
明朝隻是把葡萄牙人當成了給錢的租客。
有著對澳的完整主權，設置了官府，派出軍隊駐紮，並且對葡商船征收關稅，還令其人必須遵守針對他們的《海道禁約》。
不料三百多年後，清朝卻簽署喪權辱國的《中葡北京條約》，割讓土地，將澳門“與葡國治理他處無異”。
葡萄牙的狼子野心為何能達成？最直白的原因，此一時彼一時，在武力上它更勝一籌了。】
水鏡前，朱元璋等人俱是皺起了眉頭，這會又把影像給暫停了片刻。
朱棣：“元朝文獻沒有對馬可·波羅的記錄，兒臣更沒有聽聞大明境內流傳過他的那本遊記。如今不知其書具體內容，但它必給西方番邦眾人描述了過於富庶的東方大陸。”
大明究竟富不富裕，在場眾人心裡自有一杆秤。
正所謂：匹夫無罪，懷璧其罪。
那些歐洲船隊的所作所為就是為掠奪而來，隻有打不過時才會勉強臣服。
如果把大明下西洋與其對比，從行事作風到出洋目的都有本質區彆。
姚廣孝說：“貧僧近日略得元朝舊事，彼時「也裡可溫」教士進入中原散居多地，此教以十字為標示，卻非首次出現於中原。上溯中晚唐，唐武宗滅佛且禁西來教派，景教等一並被禁止。元朝的也裡可溫，實則就是唐朝景教。”
這說明西方早就有人抵達中原腹地。即便被禁止過，但也沒有完全停止再來的腳步。
來的不是一個兩個人，至少是一群人。這才能讓歐洲人選擇性相信馬可波羅遊記的內容。
反過來，中國有誰去了西方嗎？
《孫子兵法》有雲：“知己知彼，百戰不殆。”
此非大明要主動開戰，而觀歐洲船隊行事作風，這戰早晚都要打，而且不會隻打一次。
朱元璋問：“道衍師父是否聽聞哪派修士去過西方？朕隻問唐有玄奘西行，但他去的是天竺，卻非歐洲。”
現在有一張大致世界地圖放在麵前，天竺與歐洲的地理位置區彆可太大了。
姚廣孝答：“有一人，拉班·掃馬出生在元大都，他信奉景教。時至南宋末年，元朝開年，他向西而去抵達歐洲，且留下了一本見聞錄。遺憾的是貧僧尚未尋得那本見聞錄。
至於元朝不足百年之間是否有人再去西方，貧僧以為應是有的。當時，也裡可溫教在中原四散傳播，有人西行一探究竟也屬正常，但未必能留下文字記錄。”
朱元璋微微頷首，“此事稍後詳談。”
又滿意地瞧了一眼朱棣，老四任用的這個僧人用得不錯。
說秋來，這人還是自己選給老四的。
十一年前，馬皇後病逝之際，他選了一些僧人陪兒子們誦經祈福。
姚廣孝後來隨著老四去了北平，在慶壽寺做主持。
如今再看，此人之才不限於青燈古佛。不愧能被老四舉薦，讓他有了今天被選入上書房商討秘密的機會。
具體商討內容暫且等等再說。
水鏡觀影的單集總暫停時長有限，現在要繼續往下看。
朱元璋再叫播放，水鏡又傳出咕咕的聲音。
【話說回來，十六世紀葡萄牙最先抵達了大明。其後，荷蘭與西班牙紛遝而至。在這個過程中，美洲作物就從歐洲傳入了大明。
目前，學術界對於幾大作物傳入的時間與途徑各有看法。
有走海從廣州或福建入境說，有走陸路從印度或東南亞傳入說，有多點傳入說。
視頻最後附上一些參考資料，大家感興趣的就自行搜索。
這裡就說個大概情況。
溯源美洲作物入境，儘管對具體時間與傳入方式上有分歧，但絕多數人認同十六世紀末，玉米、土豆、番薯已經出現在中國土地上了。
換句話說，十七世紀小冰河期最嚴重的冷期到來前，新型高產物種已經來了。
那麼就有新問題，明朝末年災荒連連，有沒有用到這些新作物呢？如果有，救沒救活人命。如果沒有，為什麼沒有？
此處，我拋磚引玉先問個看起來風馬牛不相及的問題。大家知道小麥什麼時候成為中國主食的嗎？】