律法固然可以起到震懾罪犯的效果，可要是隻需要定個律法就能杜絕對應的行為，那無疑是不可能的。
發墓的犯人霍善目前還沒有接觸過，但殺人和拐賣的他還是碰上過的，有的是有預謀的圖財圖色、認為可以憑借自己的聰明才智脫罪，有的則純粹是怒氣上頭衝動殺人。
這說明哪怕是最嚴酷的刑罰也無法真正杜絕這些行為。
隻能儘可能減少犯罪而已。
所以哪怕沒有摸金校尉，盜墓也是很可能發生的！
到時候就看誰的墓更遭人惦記咯。
衛青：“……”
劉徹：“……”
怎麼感覺這小孩說起話來這麼討打？
霍善感受到來自劉徹身上散發的危險氣息，二話不說起身拉著他爹表示他們要去日常巡城了，暫且失陪！
說完還暗示霍去病趕緊抱上他
跑路。
霍去病能說什麼，霍去病隻能麻溜撈起娃跑了。
劉徹隻覺霍去病這小子越來越不像樣了，以前多穩重一個人，有了孩子以後那是愈發往寵娃狂魔的方向發展了。
見父子倆一溜煙消失在門外，劉徹不免思量起霍善的話來。
大漢人都愛黃金，從貨幣、器皿到各種裝飾全都得用上金燦燦的金子才舒服，霍善的考慮也不無道理。
要是黃金都被那些個大孝子埋進他們父母的墓裡去了，市麵上的黃金豈不是越來越少？一代兩代還好，要是代代人都這麼埋法，怕是連朝廷都沒金子可以賞賜人了。
還是要鼓勵他們在父母生前多給他們花錢，彆都花到地裡去！
生前花的錢朝廷還可以抽稅，埋進地裡那可真是永無再見之日了。
看來提倡薄葬還是很必要的。
稅不稅的不要緊，主要是希望天下父母老有所養，而不是死後才變成兒女彰顯自己孝順的工具人！
劉徹把自己考慮的事講給衛青聽，問衛青有什麼看法。
衛青：“……”
衛青能有什麼看法，他的看法是他爹死了他都不想出席葬禮，哪裡還管他厚葬還是薄葬。
可劉徹自己都遷了好幾批人去供奉茂陵了，他提倡薄葬有人會聽嗎？
不過既然攀比父母葬儀這種壞風氣是孝廉製度的贈品，那麼把孝廉製度考核方向從事死轉為事生，那些在父母生前對他們不管不問、父母亡故後卻過度在喪儀上下功夫的假孝子統統給他們來個倒扣分，應該就能在一定程度上減少這種厚葬風氣了。
至於達官貴人想往自己墓裡藏金銀珠寶，這就沒什麼辦法了，畢竟劉徹自己都不願意放棄往自己墓室裡多塞好東西的想法。
劉徹聽得直點頭，最好是從他以下人人平等，所有人敢搞厚葬統統倒扣分。
另一邊，霍去病還真帶著霍善出去遛彎。
霍善也不算欺君，每次霍去病休沐日過來看他，都會帶他繞著西陵城巡上一圈，看看有沒有誰敢在他們父子倆眼皮底下作奸犯科。
偶爾霍去病來得早，還能帶霍善出城去巡視鄉裡，也算是他們的日常親子活動。
等到離太守府遠了些，霍善才和霍去病說起自己的新念頭：他想搭個戲台子在廟會上唱戲，找蘇軾和袁枚他們幫忙寫幾出《真假孝廉》《曹操發墓》之類的戲文，廟會時搬到戲台上演給百姓和劉徹他們看。
再來幾個《包公案》普普法也挺好，反正袁枚他們認識的人多，完全可以好幾個人一起寫。
故事背景當然是虛構的，司馬相如不就虛構了子虛烏有這兩個人物嗎？
既然是麵向百姓的，這戲文應當用大白話來寫，儘量彆那麼文縐縐的，意思到位就好。
正好在廟會上熱鬨熱鬨。
隻要戲文諷刺到位了，薄葬之風應該從他們江夏郡刮起！
薄葬這一點其實孔子也是讚同的，他也認為喪禮“與其哀不足而禮有餘”，倒不如“禮不足而哀有餘”。
但是儒家發展至今已經不以孔子的意誌為轉移的，像孔子的後來者荀子推崇“事死如事生”，認為這樣才算是至孝。
就連說出“民貴君輕”的孟子也會為亡母準備高規格的棺槨，認為君子沒必要節省安葬父母的錢財。
至於後麵那些為了被舉薦為孝廉用力越來越猛的人就更不必說了。
霍善覺得那麼好的黃金，還是留在市麵上流通比較好！
最好能讓他皇帝姨公也瞅瞅。
畢竟據不願透露姓名的李某珍所言，茂陵在明朝之前至少被掘了四次，大漢都才堪堪走到東漢階段呢，他的茂陵就被挖了。
得多給他皇帝姨公看看精彩的盜墓故事！！