楚孑十分好奇，小學不是義務教育嗎？怎麼還能勤工儉學？
李文說道：“雖然小學和初中都是義務教育，但之前有很多家庭也不願意送孩子來上學，一來是他們住在山上，往返太遠了，二來是因為六七歲的孩子已經能幫家裡做活了，很多家庭嫌來上學太費時間，就不送了。”
楚孑聽完，細想覺得也對。
畢竟還是太窮了，連上學都覺得是奢侈。
“但有了這個勤工儉學基地就不一樣了，”李文朝校園後山指去，“那裡還有一片小學自己的茶園，到了采茶的季節不光是這些孩子，連他們的家長都會來幫忙乾活，這些收入學校除了留下一筆專門運營茶園的必要經費之外，全都回饋給了孩子們。”
“在這裡的幫過忙的孩子，每年可以領兩套免費的校服，而且沒有書本費和學雜費，這樣一來，學生們上學的負擔就沒有了，還能在實踐中得到鍛煉，而且學校還會請一些專家學者進行茶文化的講述，一箭好幾雕，現在全景星已經沒有適齡兒童不上學的現象了。”
楚孑和溫如玉聽完，也是止不住地點頭讚歎。
按照常理，可能會覺得讓小學生和他們的家長工作是非常不合適的，但正所謂因地製宜，在景星，用茶園的方式讓他們參與勞動才是最優的解決辦法。
楚孑再一次欽佩景星市政府的眼光和手段
。
在小學耽誤了一點時間之後，三人加快了腳步，竟然很快就到了一片開闊的古茶園。
這裡便是全國有名的三康古茶園了。
在全國性質的普洱茶鬥茶比賽中，三康茶園出產的普洱茶屢次獲得金獎，說是全國最有名的茶園也不為過。
但出乎楚孑的意料之外，這裡並不是很大，樹齡也普遍隻有六七十年，雖然叫“古”茶園，但處處都是“新”的氣息。
不過，李文說了一句話，瞬間抓住了楚孑的全部注意力。
他說：“三康茶園之所以有名，除了科學的管理方式外，最為主導的，其實是茶文化的思想。”
楚孑忙問：“具體是指什麼呢？”
李文解釋道：“可以大體從兩方麵來說，一種是茶樹的種植文化。”
所謂種植文化，其實是從多年的經驗中積累而出的一種科學有效的種植方式。
一談到古茶園，大家首先想到的就是參天的古茶樹，這其實是不對的。
景星是緊鄰茶馬古道的地方，也是茶馬古道上非常重要的驛站，因此這裡自古以來就有各地的茶葉種植信息，生活在這裡的人們也從中總結出了一套非常科學高效的種茶方式。
他們會將茶樹鋸斷，並在茶樹墩上放置一塊巨石，這樣以來樹冠在生長的過程中，就會自然而然地開散起來，行程巨大的彭冠，一來方便采集，二來也會讓枝杈更多，同時提高了產量和生活效率。
這些茶樹從小就經過多次整修和調整，一直到長大，自然就比彆處要長得好很多，尤其是比那些野蠻生長在山林裡的（比如瀾蒼）產量也高，質量也好。
在此基礎上，這裡的居民還會給茶樹施肥。
用原始思想來看，茶樹其實算不得一種作物，很多當地居民和茶樹往往是一種共生關係，看天吃飯，哪年收成好、哪年收成不好全看茶樹自己長得怎麼樣。
但景星人不僅會修葺茶樹，還會施肥，而且他們經過很多次摸索，知道茶樹不能施化肥，否則會影響土壤的酸堿度，還會使得土壤板結化，因此他們施的都是自製的農家肥，這樣進一步提高了茶葉的產量，而且會讓茶樹生長的特彆旺盛、健康。
除了種植文化之外，另一種文化就是個人茶園的文化。
在景星，茶園並不是大片的——這也是楚孑初到三康茶園感覺有些失望的原因——而是存在於各家各戶的後院裡。
每家種的可能都不多，最多也就是百十來棵，但家家戶戶都在種，而且是從祖輩就開始種植。
他們不僅會種茶樹，而且各家各戶還會種不同的茶樹，在不同時期也會種不同的茶樹，這樣一來保證了當地的茶樹基因多樣性，不會造成同質化的繁衍現象，還豐富了茶葉的種類，說是“茶樹博物館”也不為過。
在這兩種茶文化的加持之下，這裡的茶樹真的很難長得不好。
楚孑聽完也是打心眼裡感到佩服。
這些文化源遠流長，可以說完全是景星的居民在成百上千年的實踐中摸索出來的文化，卻蔭蔽了一代又一代的景星人，讓他們過上了現在富庶的生活。
楚孑他們又在當地逛了逛，真的家家戶戶都有自己的茶園，而且每家都不一樣。
李文驕傲地說，要想把這裡的茶園看遍，恐怕得花上好幾個禮拜。
但楚孑他們沒有那麼多時間，因此也隻是走馬觀花地看了一下。
他覺得這種方式非常好，也可以應用到清源村的古茶樹種植上，收獲頗豐。！