迷地的教會內部，大多有著相同的階級製度。
個彆教會所使用的特殊稱謂暫且不提。信仰著某位神靈，不論信仰深淺，一律可稱為信徒。
願意皈依某位神靈，謹守教義與戒律者，即為僧侶。這類人通常可以展現初階的神跡，也就是使用神術。不一定需要魔法天賦，反正背後有大佬罩著。
當信仰堅定到某個程度以上，就可以跟神靈直接對話。不用懷疑，確實是’直接’對話。迷地的神可不像地球的神那麼矜持，祂們很樂意交談與展示自己的能力，前提是有回報，即信仰堅定者，或者願意轉換信仰。尤其是後者，祂們總是有所優待，雖說被背棄的那一方會暴跳如雷。
而能夠和神靈對話者，則為神官。他們可以使用更高階的神術，具體看神靈的眷顧有多深。
神官之上則為主教，為神靈在人間的代行者，當然也負責管理著人間的教會。並不限定一人，有多人的情況下，則劃有各自的分區。而這些分區不會像是貴族領主圈地盤，把鄰近的區域圈在一起，歸一人管理。基本上看各地區主事者願意跟隨誰，就歸誰管轄。
雖說這樣的分配方式，完全無視了區域管理在行政上的各種優勢。但教會又不是一般國家，人的思想比土地更重要。
主教之上還有教皇，僅一人，可空缺，而且不是什麼人想當就能當的。基本上要有宗教立國的事實，也就是擁有領土，並被所有主教和神官承認，同時還需要被其他相同陣營的教會廣泛地認可，才能擁有這樣的頭銜。
說起來，教皇已經和國王差不多了。而值得一提的是，迷地已經有好長一段時間，沒有任何一個教會出了個教皇。現今迷地雖然有個教皇國，但那位有點名不符實。除了他們自己，沒有誰會稱呼一聲陛下。至於冕下、猊下之類的稱呼，某人在迷地則不曾聽聞。
以上是文職的分類。武職分類，也就是聖殿武士的體係。聖殿武士長等同於主教，聖殿武士等同於神官。然後僧侶也還是僧侶，隻是他們所學習的科目，偏向文還是偏向武，又或是文武兼修。至於武僧的說法，則是比較接近不使用武器的苦修士，並不在一般教會的體係內。
而教會在人間的任務，除了傳播神靈的信仰外，他們還擁有兩項重大的社會功能。那就是照料失怙的孤兒，以及提供教育。
迷地沒有專門的孤兒院。而且在某人興起學院的熱潮，並提供各地學院一筆持續性的資金——即各分區魔法師協會售賣瀏覽器魔石的收入，——前，迷地也沒有學校這種組織。
貴族可以聘請家庭教師，或是由家族中學識淵博的成員傳授其子弟知識。但一般人想要學習知識，最容易達到的途徑就是神靈在人間的教會。
當然，教會做這些事情，並不是他們有多麼高尚的覺悟，與自認為背負著社會責任。隻是因為這麼做，方便傳播信仰而已。不管是孤兒，或是來到教會學習知識的人，不可能逃得掉教會在教導他們的過程中，夾帶一些私貨。用某人穿越前的說法，就是置入營銷。
所以不管在哪裡的教會及神殿，總可以看到一些年幼的孩子生活在其中。而且他們除了接受照顧與教育之外，也可以做一些簡單的工作，並非光吃飯不做事。在迷地，可沒有什麼禁止童工的限製，基礎教育也並非義務的，一切都有代價。
但是當孩子們長大後，他們可以選擇各自的前途，這時教會也不會過多乾涉。不論他們願意留下，又或是離開。留下的人自然會進入教會的體係中，一步步發展著；離開的人頂多就是記得這份香火情，未來有機會就償還，沒機會就欠著，然後死活自負。
一些教義比較符合孩子們當英雄的妄想，或是比較富有的教會，當然容易吸引這些剛步入成年的孩子們留下來發展。很可惜的是，金幣女神的教義跟教會的現狀，都不是那麼吸引人。
也因此，儘管不斷有孩子從外地被帶來尼尼微皇城的金幣女神神殿，但他們成長到足以獨當一麵的年紀後，大多數人都會選擇離開。是以金幣女神的教會才會是那副青黃不接的模樣，在人才上呈現斷代。
而且隨著老神官們的年紀愈大，各方麵的事務也愈來愈有心無力，神殿所麵臨到的問題也就愈嚴重。林根據與老神官們的閒聊，這樣的困境也不光是在尼尼微皇城的神殿是如此，金幣女神在迷地各處的教會，也麵臨到相同的困境。
或者說，這是弱等神力的神靈，其在人間的教會所擁有的共同現象。