打下了喀萬驛本該歡騰一片，但沙海政權的內部卻有了另外的聲音。
“如果連羅摩都是這個態度，或許我們也沒有辦法了。”
長老們麵麵相覷，“真要說誰的權力受損最大，這種把神明供奉在頭頂上的行為，顯然是羅摩損失最大。”
“連羅摩都不得不接受，我們還能說什麼？”
講道理，在自己頭上請來個爹，這種事情通常是誰站得高誰損失的最多。
底層的部落戰士看到了美好未來。
他們贏了之後也不急著推進，反而開始了慶功工作。
這也是很正常的行為，在戰事之中表現出色的戰士得到表彰和嘉獎，然後所有人一起歡慶。
一鼓作氣也不必連夜奔襲須彌城。
也就是在這個時候，芭彆爾召集了沙海政權如今的權力者們，將羅摩的話語告知了所有人。
這是她一直以來的工作，也是她掌握權力的基石。
所有的長老和權貴之中，她是唯一一個可以和羅摩溝通的人。
而剩下的人，他們隻負責接受羅摩的命令。
芭彆爾如此描述神明，長老們自然麵麵相覷。
他們是奔著把雨林人打成奴隸來的，這也是複仇的最基礎的要求。
基於過去漫長時間的偏差對待，他們每一個人都認為應該把雨林民給打成奴隸，讓他們和他們的子嗣為沙海工作，這才能夠讓他們從仇恨之中釋懷。
所謂釋懷當然不是看開了，而是對方付出了足夠的代價，因而內心愉悅，不再把仇恨放在心上。
肯定有雨林人對沙海沒有什麼偏見的，但他們並沒有一一分辨的心思。
再者說，雨林民享受的高福利待遇並不是神賜的免費恩惠，這本來就是通過犧牲沙漠民的利益擠出來的優待。
任何享受過這份優待的人，仇恨都可以毫無顧忌地蔓延過去。
但看情況，似乎事情遠沒有這麼簡單啊······
“草之神是雨林的神啊，雖然名義上祂也是須彌的神，但祂的立場應該是偏向雨林的。”
沒有人真正的了解神明的邏輯，他們隻能夠猜測。
底下的沙漠民怨恨草之神的不作為，上層的沙漠民卻不會盲目的怨恨，因為他們需要做出決定。
都知道赤王統領沙漠，草之神本身就不需要對沙海負責。
赤王死後的一切倒黴遭遇，隻能怨恨自家的神死的太突然了。
更多的責任，是沒有辦法量清計算出來的。
“也許是偏向於雨林的，但祂畢竟是須彌的神。”
把順序調換之後，這就是兩種態度，或者說是兩種期望了。
“我們未必不能夠得到神明的認可，畢竟從踏上喀萬驛開始，我們就已經走上了這條道路。”
“既然草之神沒有站出來阻止我們入主喀萬驛，總歸是有機會的。”
在芭彆爾加入討論之後，他們的態度就從“拿下須彌城之後如何報複雨林民”變成了“如何獲得神明的認可”。
他們開始揣測神明的態度，包括神明的沉默、神明為什麼不出現等等行為背後的意義。
這就是下位對上位。
你必須去思考祂的每一個行為是否另有深意，是否有什麼態度。
當然有可能是【為什麼是藍色的窗簾，是不是表達了某種心情、代表著某種隱喻——不不不，因為作者家裡的窗簾真的就是藍色的】這種荒謬的揣測錯誤。
但你不能不這麼做。
因為祂可以因為你左腳先動把你給摁死，但你通常拿祂是沒有辦法的。
絕對的地位差距，帶來的就是這樣小心翼翼的卑微情緒。