308-嘗試(2 / 2)

多莉的問題其實很明顯,信仰入侵之後必然會引發排斥乃至是更近一步的戰爭,這並不難預測。

所以羅摩用了更加簡單的方法,祂直接向信仰的本尊問詢了,你是否能夠把信仰讓給我。

這個舉動不能說不冒險,這也是羅摩必須接受納西妲的失望的原因。

祂做的這一步,一旦失敗了,自然會引發戰爭。

不是國家和國家的戰爭,而是真正的神戰。

要說理由,當然也是可以找到的,比如巴巴托斯是個擺子,摩拉克斯想要自己退休,而大慈樹王落在雷電真身上的遺澤最後也落在了羅摩和納西妲的身上,成功的希望並不算微弱。

但冒險就是冒險,理由和成功概率都遮掩不了羅摩擅自冒險的事實。

和預期的相似,無論是溫迪還是鐘離,祂們對於這個相當冒昧的要求的情緒並不大。

當然,祂們也不可能說伱來吧,我們立刻就讓位給你·······這不能叫大方,應該叫腦袋有洞。

信仰在某種程度上,也是一種另類的財富。

既然是財富,自然是能夠用作交易的。

祂們想要知道的,就是羅摩為什麼需要這個,而祂又能夠為了這份交易付出什麼。

更加直白地說,你能夠給我們家的崽什麼好東西,你對他們有什麼要求,想要他們做什麼。

羅摩說道:“我這麼說吧,摩拉克斯沒死的消息你應該是知道的。”

“整個送彆摩拉克斯的送仙典儀,其實都是摩拉克斯在一手操辦。”

申鶴默默點頭。

即使是仙眾,在事後知道了所有的內情的時候,表麵上雖然還是帝君這麼做,一定有祂的道理的說辭,實際上還是難免有些懷疑人生,疑惑摩拉克斯究竟是怎麼想的。

“老師說這是帝君想要斷絕人類對祂的依賴,所以祂必須死在所有人的麵前,而不是簡單的讓位。”

神之心是神位更迭的關鍵,但就是在這個時代,鐘離和溫迪都選擇了將神之心以另類的方式贈予了冰之神。

顯然,祂們對於冰之女皇正在做的事情都有一點了解,所以祂們以一種另類的方式選擇了支持冰之女皇做事情。

神之心是執政傳承的關鍵,不過看情況,之後有沒有提瓦特世界都不太好說了,七執政的席位傳承與否,也就完全不重要了。

“魔神的死注定會影響到璃月,尤其是,失去了二代岩之神的出現。”

“沒有魔神,也就意味著璃月變得更加弱小了。”

至少當年的須彌也是有神明的,隻是須彌的神一開始就在淨善宮裡,從未露過麵。

六賢者到底不是蠢貨,並沒有真的讓須彌徹底的失去神明·······儘管他們囚禁神明的舉動,本質上和讓須彌失去了神明也沒什麼差彆。

但不能用和沒有到底是兩種情況,萬不得已的情況下,讓草之神掙脫牢籠掘了他們的墳塋,總比須彌需要草之神站出來的時候卻沒有神明好的多。

“而我告訴摩拉克斯,我可以成為璃月的二代岩之神,讓璃月重新出現一個神明。”羅摩話語平靜。

即使是申鶴,表情也難得有了一些變化。

“這算是占便宜吧。”她語氣篤定,“聽你說,好像你還是吃了虧的。”

“從任何一個人的角度來說,成為一個國家的神明都是在占便宜。”羅摩並不否認這種說辭,“但摩拉克斯和我並不是這麼想的。”

站在人類的角度,成為神明就意味著會得到一個國家的尊崇和信仰,這當然是一件徹徹底底的大好事。

“我和摩拉克斯交易的,是責任和信仰。”

岩之神天然獲得淩駕於璃月七星的權力,摩拉克斯再大方,也不可能讓一個異國人做到這種位置上。

所以羅摩和祂的交易,必須接受來自契約之神的某些束縛。

比如,祂會是須彌的赤王,但在璃月,祂必須用另外的名號作為摩拉克斯的繼承者。

之後的種種束縛姑且不提,而最後羅摩能夠得到的,就是民眾對於二代摩拉克斯的信仰和尊崇。

這就足夠了。

與其用戰爭來決定世界的信仰,不如再每一個國家用一個身份去積攢信仰。

反正這些身份都是羅摩自己,每一個身份積蓄一種元素力,積蓄一個國家的信仰。

而在最後關頭,羅摩會在七條路上同時走完最後一步,然後將七個祂變成唯一的自己。

之所以會這麼做,還是因為羅摩如今的處境。

祂拿走了赤王的衣缽,固然是一種一步登天的機會,但也被這個身份所束縛了。

人們習慣性地將祂稱之為二代赤王,是赤王的繼承者,儘管實際上來說,祂是赤王的篡逆者,篡奪了赤王的權位。

羅摩是一個沒有自己神明的神,祂是個盜賊,盜竊了另外一個神明的名號,端坐在那個神明的王座上,享受著另外一個神明的信仰。

要說羅摩在不在乎,祂肯定是毫不在乎地。

無所謂民眾呼喚什麼,喜歡什麼,隻要信仰之力切實地到了祂的懷裡,羅摩就是毫無所謂,人有民眾自己去想。

而既然已經當了一個非自己的神明,那麼為什麼不能夠獲得更多的神明身份呢?

當羅摩想到這一步的時候,祂毫無猶豫地選擇了付諸行動。

在赤王和大慈樹王的爭鬥之前,祂也許會選擇鋪設一個完善的計劃然後再考慮行動,但在這件事情之後,羅摩就習慣了立刻行動。

反正任何事情的糟糕結局,其實也不會比這個結局更加糟糕了,那麼還有什麼好畏懼的呢?

行動一旦開始,所需要顧慮的也就是如何打動這些選擇了下崗的神明。

而在這方麵,羅摩剛好有一些想法。

(本章完)

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