“思考點更有用的東西吧。”大慈樹王並沒有回答，“比如，你要怎麼在沒有更具體的研究之前，就開始嘗試著拿出成果的。”
“也就是說，你確實不會死了。”羅摩自顧自地說道，“那麼，是一種什麼樣的存在形式？比如存在於我的意識之中，就好像你之前就藏在納西妲的意識之中。”
大慈樹王陷入了沉默。
在這件事情上，羅摩後來意識到了，大概這個劇情中被迫鎖在世界樹裡的神，在這個世界裡根本就沒有走到這一步。
祂可能一直都藏在納西妲的意識之中，借助這個幼小神明的眼睛，觀察世界絕對不會對祂展露的一幕。
納西妲也擁有這方麵的權柄，但就是因為大家同出一脈的力量，所以高下差彆所導致的絕望也最明顯。
不同的道路，也許還有以弱勝強的可能。
可一條道路，一種能力上，強對弱的壓製是完全不講道理的。
伱有的手段祂全都會，並且比你更加精擅，你沒有的手段，祂也還是有·······納西妲完全沒辦法察覺到大慈樹王存在的痕跡。
“我沒有嘗試過去解救祂的窘境，我看到了祂身處困境之中。”大慈樹王輕聲說道，“我沒有什麼想要解釋的。”
“你不需要和我解釋。”羅摩有些詫異這個答案，“甚至也不該要有解釋的想法。”
“唯一需要對納西妲百年困苦神明生活負責的人，不是你也不會是我，而是須彌人。”
祂有一些苦惱。
這就體現出某方麵的名聲了，和愚人眾臭名昭彰，一旦出了什麼壞事大家都第一時間想到愚人眾的情況相似，羅摩也被某些人單方麵的打上了某種刻板印象。
大慈樹王也許是覺得羅摩在譏嘲祂數百年來看著納西妲被囚禁，尤其是祂已經知道了納西妲會經曆什麼之後，再一次的選擇了束手旁觀。
第一次的大慈樹王當然不是故意的。
那是的祂身陷囹圄，自身難保的時候，滿眼都還是一整個世界的危機。
祂沒辦法為一個臨時製造出來，誕生的使命就是為了殺死自己的工具神納西妲有太多的關注，更加不可能為納西妲考慮的麵麵俱到。
當然最關鍵的是，大慈樹王不可能想得到，須彌的六賢者有囚禁神明的膽量。
這和羅摩不看好大慈樹王的指點是一個道理，你從來就沒有和凡人真正的處在同一個位置過，自然也不可能站在這些凡人的立場思考問題。
六賢者的行為在魔神看來，實在是太出格了。
儘管也有赫烏莉亞這種情況，祂的信徒曾因為自己神明的軟弱和弱小，而生出了殺死魔神，帶著祂的頭顱向新神獻上忠誠的想法。
這樣的背叛，或者說這樣為自己考慮，羅摩是完全理解的。
究其原因，魔神戰爭屬於一場本質上不被凡人所乾涉，但隨時都會乾涉凡人生活的戰爭。
任何一個提瓦特人，對於這場戰爭都隻會帶著兩種態度——感懷庇護自己並且是成功庇護了自己的自家執政，以及對戰爭的絕對厭棄感。
事實上人類乃至是任何一種生命，都很難對戰爭有什麼厭惡，他們厭惡的是一場打不贏，或者打贏了但收獲卻很小的戰爭。
在這種慘烈戰爭的基礎之上，才會誕生出對於戰爭的厭惡，和對於和平的追求。
提瓦特人不幸的是，他們壓根就沒有第一個過程，所經理的每一次戰爭，都是足堪慘烈一詞的。
他們的努力，真的是從頭到尾都沒有乾涉到哪怕一場魔神之戰的勝負，最多是他們犧牲，庇護他們的魔神十分憤怒，然後懷揣怒火將對手殺死了，這大概就是人類對於戰爭的最大影響力了。
就這種結局，但凡是個正常人，都會歡呼和平的可貴，並且表達自己對於戰爭的唾棄和厭惡。
他們沒辦法左右任何一場戰爭的勝負，對於這樣的戰爭，自然是深惡痛絕的。
既然一場戰爭大家都覺得不應該打，那麼在這場戰爭之中，為自己的部落選擇一個合適的，能夠保證他們生存的主人，這並不算出格的舉動。
羅摩當然理解赫烏莉亞的追隨者最後背叛赫烏莉亞的舉動，無論這位神明多麼溫柔和善，祂的弱小就是戰爭之中最大的原罪。
祂能理解，但祂不會原諒。
站在魔神的角度上說，赫烏莉亞信徒的所作所為，完全當得上是惡劣的背叛。
所有的戰爭之中，赫烏莉亞顯然都沒有虧待自己的追隨者，祂隻是弱小，弱小是一種罪孽卻不是一種錯誤，尤其提瓦特的強弱也不是自己主動選擇的，幾乎完全由命運所決定。
赫烏莉亞沒有犯錯，祂所庇護的信徒們卻在祂徹底兵敗之前，迫不及待地選擇了背叛祂。
這樣的做法和危難之際賣主求榮的行為幾乎完全一樣。
受限於某種特殊的要求，比如需要這樣的人作為馬骨，告訴天下人自己對於投誠於自己的人會有何種寬厚待遇，千金市骨來為另外的一些人的投奔指一條路，所以不能夠苛待這些做出“明智之舉”的聰明人。
有人願意為了在自己這裡求榮而背主，自己這裡大加懲罰，並且公開表示自己對於這樣的人的不屑，那就等同於斷了其他人這麼做的道路。
但主君內心的想法通常都是一樣的，畢竟君主往往以忠誠而非才乾作為第一的考驗要素，才乾不足尚且可以容忍，野心勃勃是完全沒辦法接受。
放在提瓦特的曆史之中，凡人對於魔神的違逆倒不至於讓祂們有兔死狐悲的感覺，畢竟不是納西妲這種特殊情況，一般的魔神混的再怎麼差，也不至於被人類給逼上絕路，但祂們還是不該原諒這些人。
邏輯和現實的駁斥就在於，哪怕是這些做出了背叛之舉的人類，摩拉克斯最後也還是選擇了收留，甚至刻意放任他們自己留下了一種說辭來安慰自己——是摩拉克斯殺了赫烏莉亞，完成了一場征服，順勢接納了赫烏莉亞的信徒，而不是赫烏莉亞的信徒背叛了自己的神，希望能夠再選一個強大的新神。
很顯然，在這個關鍵的時刻，魔神愛人的邏輯超過了正常生命對於背叛本身的厭棄感，還是讓他們重新苟活了下來。
赫烏莉亞這邊的行為，估計已經是超出了正常魔神的預期，祂們多半是不可能想到這個世界上還有人類背叛魔神的這種操作。
而六賢者對於納西妲的操作，這就更加離譜了。
不是不看好大慈樹王的智慧，隻是羅摩覺得，祂的思考回路哪怕正常一點，大慈樹王都不可能考慮到這一點。
七神共治是提瓦特千年來的秩序，而執政者統治一個國家，這也是提瓦特的固定規則。
大慈樹王施恩於整個須彌王國。
所有這些統合起來，換來的卻是六賢者囚禁乃至是想要嘗試著取代納西妲的存在，大慈樹王想不到這個發展是很正常的。
祂能夠想得到，那才是真的不正常。
而第二次的情況則大不相同，祂知道未來會發生什麼，並且從現在來看，祂完全有能力做出額外的準備，包括但不限於讓納西妲避開數百年的囚禁，提前成為一個合格的神明。