張正書自然不知道，他的一份小報，影響力居然這麼大，讓當今官家趙煦都出動了“皇城司”。
現在的張正書，還在改著報紙呢。增多了一則葉衙內的風流韻事，張正書可以預見，這一期的銷量也是不錯的。因為，張正書借鑒了天下第一奇書——《金瓶梅》的寫法，隻不過把西門大官人換成了葉衙內罷了。
“刻印了嗎？”
張正書見到剛剛從“勤卷堂”回來的趙鼎，順口問了一句。
“已經在雕版了，小官人。”趙鼎恭恭敬敬地回答道，他自從加入報社後，世界觀已經改變了很多。就拿這一期報紙來說，最後一個版麵的“地圓說”，已經把他的世界觀給顛覆了。而這，也是張正書的目的，他要給宋朝注入科學的基因。這時候，大宋的科技還是在世界頂端的，隻不過已經領先不了多少了。
其實，這也是尊儒的弊端之一。
沒有一個學說比儒家更渴望穩定了，他們居然還想效法三代之治，回到那種淳樸的年代。儒士們對穩定的渴望，已經超越了一切。富國強兵，看起來很重要，但如果國家穩定，那還要什麼富國強兵啊？
事實上，儒家一直沒變過，或者說大部分儒者還是喜歡高談闊論，卻根本不講究什麼實事求是。便是一千五百多年前的晏嬰對孔子的評價，還是可以用來評價當今的士大夫，幾乎如出一轍：“夫儒者，滑稽而不可軌法。倨傲自順，不可以為下。崇喪遂哀，破產厚葬，不可以為俗。遊說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節。累世不能殫其學，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也。”
而大宋的變革者，都是披著儒皮的法家，外儒內法才是他們的真麵目。看看王安石追求的富國強兵就知道了，雖然失敗了，但起碼在西軍的建設上，卻是成功的。可以說，宋朝西北軍鎮是王安石變法的“特區”，西軍擁有了獨立的指揮權與統兵權，士卒的作戰素質和將領素質也隨著變法的深入而日益提高，終於漸漸扭轉了大宋在宋夏戰爭裡的被動局麵，並為宋朝打造出一支難得的精銳之師。可其他儒者呢，像司馬光，甚至荒唐到把已收複的安疆、葭蘆、浮圖、米脂四寨割讓給西夏，以偷安一時。從道德層麵講，司馬光無法挑剔，但是他的執政思想，卻給了宋朝最沉重的打擊，從這裡足以可見宋朝儒者的固步自封和外忍內殘了！
想想看，有這麼一個已經固步自封，不思進取的上層，還竭力打壓除農園醫卜水利物候之外的“奇技淫巧”，這樣科學技術還能前進到哪裡？天天在嘴上說著三代之治，鼓吹著三王五帝，崇古崇到不行，認為今人怎麼都比不上古代聖賢。不得不說，有些士大夫真的很天真，甚至到了這時候，“複井田”之類的論調還很有市場，諷不諷刺？
沒辦法了，張正書隻能“曲線救國”，通過對天地大道的思考，從而達到“格物致知”的境界，然後再倡導“君子馭器”，或許能為科學技術取得一定話語權，給中國的科技留下一顆種子。
“希望，有點用吧！”
張正書已經決定了，下一期，他要宣揚阿拉伯數字，用數學促進科學的發展。數學，是科學之王，
隻是張正書覺得有點蛋疼的是，居然還是沒有一個人願意在報紙上打廣告，這就有點鬱悶了。