懷疑的人當然有，而且還不少。
比如東漢時的張衡，就提出了“渾天說”，在他的《渾天儀圖注》清清楚楚地寫著：“渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居於內，天大而地小。天表裡有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮……天轉如車轂之運也，周旋無端，其形渾渾，故曰渾天。”
這種說法是比較先進，起碼認為天是一整個圓球；地也不是方形的，而是球形的，它居於天這個“球”裡麵中，就如雞蛋黃在雞蛋內部一樣。日月星辰就附在天球內壁上，隨天球繞地球運轉。
而且張衡還認為這“天球”不是宇宙的全部，外麵還有無窮無儘的世界。可以說，這個想法很不錯了，雖然與地心說很像，但終歸是與地心說不一樣。而且，“渾天說”也有很多漏洞，所以又有人提出了“宣夜說”。“宣夜說”否定了有形質的天，認為地表上是沒有一個有形體有顏色的殼，外麵就是星辰，就是一個浩瀚無垠的宇宙。
但是嘛，這種學說都不是主流，所以自古開始，人們對世界的認識都是通過肉眼觀察，或者通過臆想的。
而科學不一樣的地方，在於它能提出嚴謹的理論之外，還能看得見，能自圓其說。更關鍵的是，科學不會死犟到底，有了實錘之後就會更新自身說法。
這些，也正是科學的魅力所在。
對於這一點，曾瑾菡和蘇熙都深有體會。
如果不是親眼所見，誰敢相信樹葉放大幾百倍之後居然是這樣的？誰敢相信玻璃的燒製其實很簡單？誰敢相信酒精的蒸餾並不複雜？
這些，都不過是想彆人之不敢想罷了。
“郎君，你怎麼甚麼都知曉啊？”曾瑾菡終於說出了這麼一個疑問。
張正書一怔，然後拿出了早就準備好的說辭：“其實不是我什麼都知道，而是我早就看過了。這些知識，都在我腦子裡。不瞞你們說，你們看到的知識，都是西方歐羅巴人寫在書上的，比如《幾何原本》、《邏輯學》等等。這些書通過大食人，傳到了宋朝，可惜你們都沒看過。”
“原來如此！”蘇熙恍然大悟地說道。
“不過，就算你們看到了，也不認識上麵的文字。大食人的文字，不是誰都能看懂的。不過，我打算自己編書，就好像現在技校用的教材一樣，把這些知識都傳播開去。當然了，這裡麵也有我自己個人的見解，是對是錯還需要時間的檢驗。當然，錯了也沒關係，改正過來就好了。”
張正書又說了一遍自己的計劃，才問蘇熙道：“我讓各個作坊，都寫自己的心得，然後編成冊子，製定標準，都做得怎麼樣了？”
“已經做好了，單單是鋼鐵，都總結出好幾十項工藝來，還有各種型號的鋼材。就是玻璃作坊還剛剛興起，摸索得還不怎麼夠……”蘇熙有點不好意思地說道，這玻璃作坊是他負責照看的，總覺得有負重托。
張正書卻覺得很滿意了，雖然這種標準和後世的標準差了十萬八千裡遠，但有標準和沒標準，完全是兩回事。
有了標準，才能標準化，流水線生產啊！