風沙還未停止，但刮到鹽州地界已經很弱，對生活在這裡的人畜基本無影響。
如果鹽州沒有被堅壁清野，更北方的草原牧民們，還會在酋長的組織下扒沙。
即把那些被風吹到草場的沙子，儘可能用牲畜馱回沙漠邊沿，就算杯水車薪但還是會這樣做。
“扒沙”行動在清朝規模最大，畢竟是中央集權的統一政府，且毛烏素沙漠周邊當時已繁衍出很多人口。清朝地方官把當地農牧民組織起來，一次又一次把沙堆往回推，但一次又一次被大風吹過來。
如果朱國祥派人推廣草方格，本地農牧民是非常願意執行的。他們不求把沙漠變成草地，隻求沙漠不要繼續吞噬草場！
一旦草方格被證明有效，估計牧民們能把朱院長當聖人供奉。
奴勿吉就是鹽州北部的牧民，他這名字意為“有大慧根的人”，一看就是請和尚幫忙給取的。如果翻譯為漢名，則寫作“慧茂”。
西夏人的姓名，有一套專門譯法：姓為音譯，名為意譯。
奴勿吉的位置比較靠前，低聲喊道：“阿哥，走慢點，當心埋伏！”
“阿哥”是從漢族借來的詞彙，黨項話其實應該喊“浪”（兄或弟互稱都是“浪”，兄弟合稱則是“明姑”，姐妹稱呼兄弟則是“沒”）。
從鹽州到龍州、銀州，這裡的黨項人受漢族影響頗大，就連日常稱呼家人都向漢族靠攏。
哥哥名叫僧鳩，也是和尚幫忙取的，翻譯成漢名則為智海。
僧鳩回頭催促：“快點！”
奴勿吉小心翻過一塊夯土，隨時準備著逃跑，他不願陪著李察哥送命。
兄弟倆都是牧人，那麼拚命乾嘛？
這裡的民族矛盾，遠遠不如階級矛盾深厚。
西夏的統治階級為：貴族、牧主、田主、僧侶。
被統治階級依次為：工匠、耕牧人（農民和牧民）、奴隸。
隨著時代發展和兼並加劇，西夏的各個部落，酋長之下又細分出牧主、田主。
有的人，既是牧主，又是田主。
而牧人和農夫，相當於他們的佃戶，奴隸是他們的私有財產。
並且產生了牧場和農地交易。
受連年的戰爭影響，在繁重兵役的壓迫下，所有人打仗都瘋狂搶劫。
西夏建國的中前期，許多牧人和農夫，依靠搶劫也能變成牧主、田主。因此，從上到下打仗就跟瘋了一樣，在搶戰利品的時候甚至經常內訌。
漸漸的就不行了，底層就算搶到財貨，也會被中高層給奪走，西夏早就已經階級固化。
底層百姓，越來越厭惡打仗，因為隻有壞處、沒有好處。
什麼壞處？
抽丁打仗會耽誤放牧和種地，所有損失都得底層百姓承受。
像奴勿吉這樣的底層牧人，恨皇帝、恨官員、恨貴族、恨酋長、恨牧主，當然也恨大明君臣和將士。
他的心裡充滿了怨恨，他隻想安安穩穩在草場放牧——即便放牧的收益，大部分都歸牧主所有，但至少自己還能活下去。
“砰砰砰砰！”
奴勿吉剛穿過堆滿障礙物的城牆缺口，沒走幾步突然聽到槍聲，黑暗中左右兩麵都有火光閃動。
奴勿吉驚呼：“阿哥快逃！”
他的哥哥僧鳩卻很勇敢，或者說不長腦子，還夢想著作戰立功獲得賞賜。
在火銃的兩麵夾擊之下，僧鳩聽到前方有響動，竟然悍不畏死的衝進一條街巷。
衝進去就傻了。
前方狹窄的街巷被堵死，擺著三輛卸掉騾子的四輪車。
四輪車之間也有空隙，僧鳩試圖從空隙穿過，迎麵就是兩杆長槍刺來。
平時沒有操練過的牛富，驚慌中帶著喜悅大呼：“俺戳到一個蠻子，俺戳到一個蠻子……”
“還沒死呢，抽槍再戳！”楊大年提醒道。
牛富連忙抽回長槍，猛地又捅出去。
渴望立功受賞的僧鳩，就這樣被兩個民兵活活戳死。他卻不想想，即便自己立下大功，又能有什麼賞賜呢？一袋糧食，又或者一隻羊？
他今後依舊是牧人，不可能變成牧主的，底層百姓的上升通道早被堵死了。
即便他立下潑天大功，戰功也會被上級給搶走！
楊大年和牛富卻極為興奮，他們不止戳死了僧鳩，還戳死另外一個西夏兵。
他們這條巷子裡的民兵，被統一編成臨時戰隊。也會計算人頭論功，但卻是整個戰隊平分，除非有人猛到必須計個人功的程度。
“砰砰砰！”
又是一輪射擊。
不僅各處小巷子裡有四輪車阻擋，兩邊的大道同樣構築了工事，大明火槍手站在工事後方射擊。
每一處城牆缺口，西夏兵進去以後，都是一個個口袋陣！
天色太黑，目難視物。
奴勿吉不知道哥哥去哪兒了，更不知道哥哥是生是死。他隻曉得哥哥是笨蛋，白天就讓哥哥彆衝，現在卻趕著去送死。
好多西夏兵轉身逃跑，奴勿吉也混在逃兵之中。
他聽到李察哥的怒斥聲，似乎在勒令將士重新殺進去。
他還聽到酋長的聲音。
酋長是奴勿吉的牧主的堂兄，此時正在朝李察哥咆哮：“還衝個屁？再衝要死光在裡頭，明軍早就埋伏好了！”
“轟轟轟！”