“喔嗚喔！”
一聲雞鳴，閔文蔚猛然驚醒，發現自己居然看到了半夜三四點。
他連忙吹燈睡覺，腦子裡全是孫悟空。
翌日清晨，這位山長依舊在酣睡，他頭一次沒有按時去巡視校園。
直至早八點多，閔文蔚終於醒來。穿衣洗漱，先去學校轉一圈，接著再去吃早飯，然後急匆匆回屋……讀。
宋代的傳奇，皆為短篇故事，從文學性來評價，連唐傳奇都不如。
也存在一些話本，除了戲曲愛好者，沒人去讀那玩意兒，因為可以直接看戲啊。
長篇西遊記拿到宋代，就仿佛21世紀的科幻大片，扔到黑白默片時代的觀眾麵前。那種衝擊力，便是大儒都扛不住，更何況一個小小的校長。
日夜不停，連續讀了好幾天。
閔文蔚終於把西遊記看完，又覺餘韻悠長，因此翻開重讀。而且還提起毛筆，邊讀邊作批注，把自己的讀書感言寫下來。
從宋代到明代，儒家主流思想是辟佛的。
特彆是理學家和心學家，他們在地方做官時，搗毀佛寺者不止一個兩個。把未經朝廷批準的寺院，木頭石料拆去建學校，沒收寺田全部改為學田。
但不知佛，又如何辟佛？
辟佛越狠的大儒，對佛教就了解越深，他們的佛學造詣，甚至能夠不輸給高僧。
洋州書院所在的山，附近就有一座寺廟。閔文蔚的叔父，被罷免歸鄉之後，還給寺廟題詞刻碑，甚至捐錢新建一殿。
陳淵雖然批評王安石崇佛，自己卻經常拜訪佛寺，研讀的佛經不比王安石少。
二程也是這般，批評蘇軾崇佛，他們自身也在研究佛經。
區彆在於，二程、楊時、陳淵隻讀佛經，不會把佛學引入儒學。蘇軾和王安石，卻大量引用佛家理論，拿來作為儒家的養料。
閔文蔚在第二遍西遊記時，他非常敏銳的察覺到，這不是什麼講佛的，而是在講三教合一！
道家色彩太濃厚了，雖然許多內容他還讀不懂。
原版西遊記的故事，在元代就已經成型，但接下來肯定大幅增刪過。最終傳諸後世的版本，蘊含大量全真教思想，甚至書中有十多首詩，直接抄錄自全真教道經，還有更多詩詞是按道經方式來寫的。
因此有學者推斷，西遊記從故事成型到定稿，跨度長達兩百年時間。期間有多位作者予以增刪，其最終定稿人，很可能是全真教閻祖派的開派祖師閻希言。
西遊記作者署名“華陽洞天主人”，而華陽洞天，正是閻希言立道的茅山。
朱銘雖然改動了一些情節，但裡的詩詞，他原封不動抄了下來。閔文蔚也讀過道經，既視感太強了，重複之下，他懷疑作者是個道士。
而且，還是宣揚三教合一的道士全真教此時還未創立。
把那些偷的學生叫來，閔文蔚拍著書稿問：“此書從何而來？”
一個學生硬著頭皮說：“是那朱成功所寫。”
閔文蔚明顯愣了一愣，隨即展開聯想，冷笑道：“一個少年，能貫通三經已是難以想象，他哪有時間去讀道經？定是其父所作，托子之口宣揚道法。”
另一個學生忍不住問：“山長，西遊記不是寫佛的嗎？”
“佛皮道骨儒魂，”閔文蔚翻開做了筆記的書稿，“裡麵寫得明明白白。這裡的菩提祖師，說一會道，講一會禪，三家配合本如然。還有這裡，也敬僧，也敬道，也養育人才，不是在講三教合一又是甚？這樣的描述，書裡多得很。爾等學問淺薄，隻曉得看故事，哪知內裡講得什麼？”
學生們沒法接話，隻覺得這本似乎很高深的樣子。
閔文蔚又說：“此等，伱們看不得，也定然看不懂。等到哪天學有所成，科舉做了官，治學時可以翻來看。且去吧，今後認真讀書。”
學生們惶恐退下，然後到處打聽，誰還私下抄錄有書稿。
你抄一點，我抄一點，學生們東拚西湊，隻拚湊出半部西遊記。
閔文蔚獨自歎息道：“這朱氏父子，非是一般人啊！”
朱銘寫的楹聯他已看了，心裡佩服無比，正在讓工匠雕刻，今後就掛在書院正門口。
而朱銘那個名不見經傳的父親，不僅是隱世大儒，而且還兼修佛道，恐怕屬於伊川翁邵雍那般高人。
閔文蔚對待學術其實很包容，前提是，不要在他學生麵前瞎講。隻要不影響學生讀書，道家佛家關他屁事，他叔父給佛寺題詞刻碑時，他還在現場幫忙研墨呢。
又把侄子叫來，閔文蔚問道：“陳先生與朱成功，這幾日在做甚？”
閔子順回答：“午出入藏書樓，下午談論學問，陳先生那篇文章還沒寫成。寫了好幾次，都撕了作廢，說是不甚滿意。”
“他們寫成文章，立即來告訴老夫！”閔文蔚吩咐道。
然後，這貨開始修改書稿，把玉皇大帝被嚇得逃跑的情節，一股腦兒刪改得更為正麵。就說孫悟空打到了南天門，根本就無力殺入淩霄寶殿。
朱銘修改的情節，又被閔文蔚改過來了……隻為不犯天家忌諱。
改完書稿，閔文蔚帶著隨從下山，直奔知州的府邸。
去年宋徽宗下令，在全國搜尋珍貴道經。
閔文蔚沒有珍貴道經，但他覺得西遊記可以代替。此書佛皮道骨儒魂，官家看了肯定喜歡，說不定還能給他賜個小官當當。
閔家必須多點當官的，如今隻幾個蔭官和貢官，連一個正經的進士官都沒有。
他也夢想著做官，隻要當了官，瞬間就能瀟灑起來，不再拘泥於什麼正道邪道。他窩在書院二十幾年，早他娘的受夠了！