閔文蔚把西遊記交給楊知州，楊知州不敢胡亂進獻，拿到之後又讀了兩遍。
然後，開始增加批注！
楊知州的學問，明顯比閔文蔚更加高深。
他在菩提祖師的出場詩旁邊批注：大覺金仙，道也。西方妙相，佛也。三三，即三同、三讓、三虞，儒也。菩提祖師者，通攝三教之隱世大能也。
得益於穿越金手指，西遊記裡的詩詞，朱銘全都能寫出來。
被普通讀者忽略掉的詩詞，反而是此書的關鍵。
描寫菩提祖師的一首出場詩，直接將其身份給點明。這位老祖三教皆通，全氣全神，與天同壽，屬於孫悟空真正的靠山！
因此，玉皇大帝不想管這事兒，把燙手山芋扔給如來佛祖。
書中反複出現幾十次的“心猿”，楊知州批注道：心猿者，孫悟空。意馬者，白龍馬。此出周易參同契，修道之根本也。
還有許多東西，楊知州也看不懂，比如金公、木母、刀圭。
這些都是道教修行術語
金公是外丹派的鉛，是內丹派的元神，是孫悟空
木母是外丹派的汞，是內丹派的元氣，是豬八戒
刀圭是外丹派調和鉛汞的藥具，是內丹派的津液真氣，是沙和尚。
唐僧取經，說白了就是一場修行，取回的真經即道家金丹。
這些並非憑空臆測，作者在書中寫得明明白白，懂得內外丹法的道士一看便知全真道雖然還未創立，但內丹法早在唐朝就有了。
孫悟空是修道者的元神和心猿，因此屬於最關鍵的人物。還專門用了大量篇幅，寫孫悟空這隻心猿引出六賊，即佛家所說的六根不淨，隻有念了緊箍咒才能將六賊壓住。
宋徽宗召集全國道士編撰道經，這本西遊記隻要送過去，那些道士必然能夠讀懂。
楊知州雖然讀得半懂不懂，但作了一番批注之後，還是派人把送往開封。順便，還讓手下胥吏謄抄一份副本，避免稿中途意外丟失。
“什麼，你把書稿獻給了朝廷？”朱銘以為自己聽錯了。
閔文蔚的臉皮及厚，理所當然道：“此書精妙，當獻與官家，必得天子賞識。”
潛台詞是說，楊知州和他閔文蔚獻書有功，而朱銘父子著書有功，肯定都能得到皇帝賞賜。
如此自以為是，朱銘心裡有些憤怒，同時又哭笑不得。
獻就獻吧，真被招去東京，他隨時可以跑路，也可以拒絕征辟。而閔文蔚這家夥，最好能久居汴梁，直接死在靖康之難才好。
又或者自己提前造反，閔文蔚因獻反賊之書，被宋徽宗給一刀砍了！
不再理這貨，朱銘拿著一本禮記，去找正在寫文章的陳淵。
陳淵那篇開派文章卡住了，已經反複寫了半個月。
其難點在於，“道用論”無法厘清社會關係。儒家作為治國思想，想要開宗立派，必須搞清楚個人與國家的關係。
“小先生快請進，”陳淵的親隨把朱銘迎進去，擔憂道，“相公茶飯不思，一直在寫文章，寫好了又撕掉。再這樣下去，恐生出癔症，小先生還是去勸勸為好。”
朱銘微笑踏進屋內，隻見滿地碎稿。
陳淵坐在書案之後，頭發胡子都亂糟糟的，兩隻眼睛裡全是血絲。
聽到朱銘的腳步聲，陳淵說：“你我之學，隻能勉強推出貴民。如何才能以聖賢言論，合那家國天下？若不能合，終為小道，難登大雅之堂。”
朱銘翻閱禮記，攤開大學一篇，擺在陳淵的麵前：“道在其中。”
陳淵現在腦子都是暈的，口乾舌燥道：“成功若有所思，儘管說出來吧。”
朱銘提起毛筆，在紙寫道：“身與天下國家一物也，惟一物而有本末之謂。是故身也者，天地萬物之本。知身是本，是以明明德而親民也。吾身為矩，天下國家為方。天下國家不方，此吾身之不方。萬民之身方矣，則天下國家方矣。”
寥寥百字，仿佛黑夜中一道閃電劈下。
陳淵緩緩站起，死盯著那張紙，聲音顫抖道：“這也是令尊之言？”
“然也。”朱銘笑道。
那段話的大意為：我與家國天下是一個整體，我是家國天下之本，君子應當有主人翁的精神。不但要自己修身求道，還要讓老百姓也明白這道理。我是直尺，畫出家國天下這個正方形。如果家國天下出現問題，說明我畫歪了，還要繼續努力予以修改。萬千百姓，都是勾畫國家的直尺，大家一起來建設好國家！
新思想最關鍵的一環，化用大學給補齊了。
陳淵看了半天，複又坐下，苦笑道：“恐怕官家看了，會雷霆震怒！”
“官家震怒的事情還少嗎？”朱銘說道。
這個理論，很難被皇帝接受。
因為“我”才是本，而國家和皇帝是末。
如果國家這個正方形不方，千千萬萬個“我”都沒問題，那麼肯定就是皇帝出問題了，因為皇帝也是“我”中的一員。這個時候，千千萬萬個“我”，為了修正家國天下，就該去解決掉皇帝那個“我”的問題。
按照儒家傳統思想，是該勸諫歸正皇帝。