可朱銘這套理論，千千萬萬個“我”才是國本，皇帝已經不能算國本了，直接乾翻也未嘗不可。這符合聖人之言：民為貴，社稷次之，君為輕。
同時，這也為造反提供了理論依據！
見陳淵還在猶豫，朱銘問道：“這有違聖賢教誨嗎？”
“沒有。”陳淵搖頭。
朱銘又問：“這有違君子之道嗎？”
“沒有。”陳淵還是搖頭。
朱銘再問：“跟洛學衝突嗎？”
“也沒有。”陳淵繼續搖頭。
朱銘問道：“那還猶豫什麼？”
理學發展到明清，成了皇帝集權統治的工具。
但有些黑色幽默，理學的前身洛學，卻是不太讚成君主專製的……
程頤創作程氏易傳，在注解履卦時說，帝王居天下之尊，有專製的充足條件。但即便是英明的君主，都有可能危及大道，更何況有些帝王不那麼英明。
又在損卦裡說，臣子如果剛貞，可以成為君主的助益。但世有愚笨之人，即便沒什麼壞心，也隻知道逢迎君主，還稱自己是忠臣。這樣是很危險的。
程頤甚至直接說：“一人不可以獨治。”
又說：“民可明也，不可愚也民可敬也，不可威也民可順也，不可強也民可使也，不可欺也。”
這些道理，傳到明清兩朝都不見了，天下士子很難讀到。
朱銘直接更進一步，明確說出萬民才是國本！
如此理論，有點嚇人，陳淵不敢輕易接受。
但似乎又不嚇人，因為孟子已經說過類似的話，朱銘隻是在闡述孟子的言論。
陳淵一時難以做出決定，說道：“吾當深思之。”
朱銘拱手告退。
陳淵獨自坐在房中，一會兒看向禮記，一會兒看向朱銘寫下的文字。
權衡良久，提筆寫文章。
出於公心，他認為該這樣。
出於私心，他更是無法拒絕開宗立派的誘惑。
他是南劍陳氏的第十三代子孫，在八世祖的時候，父子十人全中進士。他因為叔父陳瓘也有說叔祖的官場遭遇，將近三十年不去考科舉，陳家已經很久沒出進士了。
他身為楊時的大弟子兼女婿，雖然學識淵博，卻沒有自己的新思想，且在一堆同門當中不那麼冒尖。
無論是為了家族，還是為了自己，他都必須抓住開宗立派的機會。
更何況，這些理論都屬於正道，是符合聖賢教誨的，是符合洛學理念的。
白紙之，寫下“我本論”三字。
開篇便是禮記，接著又是孟子，詳細闡述“我本”思想。
一篇文章寫完，又寫第二篇“道用論”。
以“我本”為出發點，引用周易、論語、中庸等經典，探討大道的體與用，得出“百姓日用即為道”的結論。
我本論、道用論，兩篇文章聯合搭建起學術框架。
驀地，陳淵思緒狂湧，又寫下一篇方矩論。探討天下萬民作為直尺，如何一起來勾畫國家這個正方形。
即百姓各安其位，農夫明白農學大道，種出更多的糧食工匠明白工學大道，生產出更好的工具商人明白商學大道，為國家提供更多財富、為百姓提供更多便利……父子有父子大道，夫妻有夫妻大道，君臣有君臣大道，反正都要遵守這些道理。
所有人都做了直尺，規規矩矩勾畫，家國天下就能畫出完美的正方形。
有些東西，陳淵不敢寫得太細，比如皇帝不遵守君臣大道該怎麼辦？
剛愎自用，專製獨裁，為禍天下，這樣的皇帝該換一個嗎？雖然不能亂說，但大家可以自己去想。
三篇文章寫完，陳淵直接癱坐在椅子。
想了想，他又重新坐直，添加朱國祥、朱銘兩個作者署名。
“相公，朱先生來書院了！”親隨忽然來敲門。
陳淵問道：“哪個朱先生？”
親隨回答說：“就是小朱先生的父親，朱國祥朱元璋先生！”
陳淵連忙起身，一邊整理衣襟，一邊催促道：“快來為我梳髻，須發邋遢怎能見當世大儒？”