李道衝其實早已麻木了，他去年羅列朱銘的十大罪狀，還威逼利誘金州官員聯名彈劾。
本以為肯定有效果，結果送到東京之後，直接被蔡攸卡住不發。
蔡攸還回信安排任務，讓李道衝不要急躁，繼續搜集朱銘的罪證。待到時機成熟，定然能將朱銘打倒！
問題是，李道衝沒想過把朱銘打倒啊，隻求彆跟朱銘在同一個地方做官，隻求不要有任何人妨礙他撈錢。
“君有饋焉曰獻……”
李道衝看著心腹抄回來的東西，琢磨片刻，提筆寫道：“朱銘篡改經義，非議君上，此陰詆花石綱也。”
心腹隻摘抄一些關鍵內容，李道衝仔細看完，居然下意識點頭。
他也是進士出身，就連身邊的心腹，也曾經中過舉人。朱銘講得有沒有道理，他們心裡是明白的，在佩服其學問的同時，並不妨礙他們跟朱銘作對。
李道衝忽地問心腹：“金州可有《禮記發明售賣？”
心腹搖頭：“沒有，便連東京都難見。”
當然很難買到，朱銘還是在逛東京相國寺時，在文玩一條街的舊書攤發現。
這本書的印刷量不大，且幾十年沒有再重印過。
其實沒必要刻意去讀，《禮記發明確實不乏真知灼見，但也有很多內容，純屬王安石的牽強附會——為了變法，故意歪曲經義。
王安石對此毫不掩飾，且在《上仁宗皇帝言事書中直接挑明：我遵崇周禮，不是要恢複周禮。如今的世界，跟上古已經不同。我所謂“法先王”，是“法其意”，然後“合其政”，而不是直接“法其政”。
李道衝洋洋灑灑寫了數百字，叫來一個親隨說：“送去東京，親手交給六相公蔡攸。”
寫完小報告，李道衝便去飲酒聽曲。
他如今已躺平，在家養了個戲班子，天天聽曲喝酒打發時間。
不躺平還能乾啥？
政治鬥爭從來都是此消彼長，朱銘不斷的步步緊逼而李道衝卻毫無反製措施。人人都看出他是紙老虎，就連他通判廳的屬官，也在暗中向朱銘表達善意。
權力已被奪得差不多了，李道衝隻能混日子，盼著蔡攸那邊早點發難。
……
“今日聽太守講學，兄長可有收獲？”魏應時問道。
魏應物說道：“大有收獲！隻是……太守所講《大學，似乎行文與今本有異。”
魏應時點頭：“朱太守改了文序。”
其實，不是朱銘改的，是程顥、程頤兄弟改的。
並且二程的改動，內容還不一樣。
程顥是闡述三綱，立即給出三綱釋文，再闡述八目，立即給出八目釋文。
程頤則直接羅列三綱八目，再將八目分為兩部分，格物致知是一個整體，剩下的六目是另一個整體。
宋代學者闡述儒家經義，便是如此隨心所欲，直接按自己的理解，對經義內容進行改動。
後世流傳的《大學，采用程頤所改版本。
而朱銘也用了程頤的版本，因為和理解起來更絲滑。
魏家兄弟修的是新學，他們沒接觸過洛學，加之洛學書籍大量焚毀，北方學禁執行更嚴格，二程的思想反而在江南流傳更廣。
他們還以為，是朱銘改了《大學的行文次序。
魏應時說：“改動之後，其文更順，道理通暢，正該如此。”
魏應物道：“大學之道，三綱八目，為士子之準繩這個便是科舉也能寫。”
兄弟倆越討論越興奮，又覺有許多不明之處，於是結伴前去請教朱銘。
二人在州衙遇到曾孝端，另外還有幾個士子。
自從朱銘為其翻案伸冤之後，曾孝端就成了死忠粉，太守有啥命令他都非常聽話。
眾人碰麵，互相作揖。
很快被一起帶進去，齊刷刷朝著朱銘執弟子禮。
曾孝端說：“太守今日講學，吾等受益匪淺，隻是乍問大道，還有許多不明之處。”
朱銘拿出一份書稿：“爾等拿去抄寫成書吧。”
曾孝端雙手捧過細看，卻見《大學章句疏義六字。
朱銘直接照搬朱熹的《大學章句集注，但在細微處又進行了改動。
朱熹說世間之人，生來就通曉萬物道理，被濁氣所汙而受到蒙蔽。不被蒙蔽者就是聖人。凡人必然被蒙蔽，所以要不斷學習，要重新領悟道理，最終趨近於聖人。
朱銘不願搞這套，在闡述《大學的時候，說人降生世間仿佛一張白紙。受成長環境影響，有的學好，有的學壞。通過學習領悟道理，並去實踐的就是君子，就能止於至善。
格物致知的解釋沒變，因為朱熹的闡述很明白：物理之極處無不到，吾心之所知無不儘。
但具體怎麼格物致知，朱熹根本沒講。也即這套哲學思想，隻有認識論，沒有方法論導致王陽明格竹子格到昏迷。
朱銘補齊了方法論，即“道用”，趁機推廣《道用策。