這才是他的目的所在！
另外，朱熹書中的“程子曰”，被朱銘全部刪去。並非他想篡奪程頤的學術果實，而是洛學被朝廷禁了，不能講這些是程頤說的，否則分分鐘被朝廷禁止。
《大學的一經十傳，外加深層次引申闡述，放到北宋末年不啻為學術炸彈。
特彆是歸納三綱八目，並給出詳細理解，直接就為士子找到人生方向，這跟橫渠四句有異曲同工之妙。
三綱者，明明德，親民，止於至善。
八目者，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。
全文的字數不多，很快就能看完。
曾孝端讀罷全篇，再次回到三綱八目那裡，身體都在輕微發抖，瞬間有了“朝聞道夕死可矣”的感觸。
士子們把曾孝端團團圍住，腦袋湊到一起。
那種思想衝擊力，是難以名狀的。
特彆是不治《小戴禮記的人，他們就更加震撼。
這麼說吧，朱熹的《大學章句集注，不僅是程朱理學的綱領指導思想，也是程朱理學的宣傳廣告，很容易把人拉進去入夥。
張載說：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
此四句令人熱血沸騰，但隻是口號啊，隻是給出奮鬥目標，沒有指導讀書人具體怎樣執行。
三綱八目，卻是執行準則，而且過程循序漸進。
朱銘所需要做的，就是夾帶私貨，把“道用論”扔到格物致知裡麵，把數學、物理、農學等雜學知識，變成讀書人應該且必須掌握的知識。
就算不深入研究雜學，也該懂得方法，也要知道理論聯係實際。
魏應時感慨道：“寒窗苦讀十餘載，懵懵懂懂不曉聖人言，今日方知曉道為何物！”
……
福建路，南劍州，沙縣。
鳳崗山麓，陳淵已結廬講學一年有餘。
初時沒起名字，漸漸喚作鳳崗書院。
朱銘的《大學章句疏義，開春便委托遞鋪郵寄，一直到仲夏方才送到沙縣。
幸虧陳淵極有名氣，因為鄉下不包郵，這玩意兒隻能寄到縣衙。沙縣押司專門派遣衙役，把包裹送到鳳崗書院來。
二十多個年輕士子，正在聽陳淵講學。
衙役莽莽撞撞闖進來：“陳官人，有物什寄到！”
士子們被打斷授課，臉色都不怎麼好，埋怨衙役不該此時闖入。
陳淵拆開一看，頓時欣喜，回屋取錢塞給衙役：“有勞閣下跑一趟。”
衙役得了賞錢，心情格外舒暢，點頭哈腰說：“不妨事的，給陳官人送東西，咱心裡歡喜得很。”
把衙役送走，陳淵開始書稿。
他的感受又不一樣，他是正經研習過洛學的，知道朱銘大量引用程頤思想。
但二程著作甚多，尋常門徒，很難融會貫通，更彆提歸納總結，並進行詳細闡述發展。
“三綱八目，格物致知，道用相成……”
陳淵整理衣襟，站直了往西北方指去，對自己的學生說：“金州之地，有人立道矣！”
沙縣士子張致遠問道：“請問先生，何人立道？所立何道？”
“政和五年探花朱銘，朱成功，”陳淵說道，“此人雖對外宣稱是吾弟子，但我與之亦師亦友。他以二程之言，輔以道用之論，立下儒生大道。此道一出，可傳萬世，為天下之顯學也！”
學生們震驚莫名，這話說得太大了。
陳淵把書稿遞出：“且傳閱之。”
二十多個學生，士子傳不開，便有人照著書稿朗誦。
朗讀一遍，還沒完全領會，於是再朗讀第二遍。
幾遍之後，學生們終於明白，陳淵並沒有說大話。
唐宋都有人推崇《大學，但不成係統啊，朱銘剽竊朱熹的學術，讓《大學有經有傳有注疏，從此可以單獨成書。
這篇注疏橫空出世，必然迅速傳播，隻要朝廷不強行乾預，肯定越傳越廣，三綱八目將成為所有讀書人的做人做事準則。
它太具有煽動性了，而且是對聖人之言的理解總結！
從今往後，士子就該明明德，就該親民，就該止於至善。
從今往後，士子就該格物致知，就該誠意正心，修身齊家治國平天下。
它為讀書人製定了一套標準，為讀書人規劃了人生目標，大家隻要照著去做便能成為君子。
寫這篇注疏的人，會被後世儒生奉為聖賢。
(本章完)