0499禮之變
今天的朝會，根本不叫朝會，整個一草台班子。
朱氏父子並非皇帝，諸多官員亦無職務，隻是大家聚在一起開會而已。
禮樂也沒有，因為不能亂用。
就是父子倆來了，朱國祥高居禦座之上，朱銘搬一把交椅坐在側下方，然後就有侍衛呼喊百官上殿。
“拜見大經略，拜見大元帥！”
張根、高景山領銜行禮，眾人跟著鞠躬作揖。
朱國祥掃了一眼，隻能看清前麵兩三排，後麵那些人全部淪為背景板。他開口說道：“暴宋無道，我父子遂起兵以正乾坤。今宋皇已被俘，奸臣隨趙佶奔往東南，正是天下百廢待興之時，還須仰著各位賢才共同治理……”
或許是特殊的空間原因，朱國祥聲音不大卻傳得很遠。
相比起朱銘在東京殺人抄家，朱國祥就顯得溫和仁厚得多，趙宋舊臣都認為這肯定是一位賢君。
開場白說完，就該進入正題了。
群臣已經商量好，由一文一武一宗室做代表勸進。
翰林學士翟汝文率先出列，他是朱銘科舉時的考官。當時力保朱銘的考官，隻剩翟汝文還活著，因此身份極為特殊，可以稱得上是朱銘的座師。
“名不正則言不順，正名須正位，請朱經略登極禦宇！”翟汝文說得乾脆利落，絲毫不繞彎子。
錢忱身為舊宋公主之子，雖然其武職屬於虛銜，但他跟朱銘私交不錯，因此作為武官代表出列：“天下不可無主，請朱經略登極禦宇！”
趙遹則是宗室代表：“朱經略可先領漢王之爵，請舊宋皇帝擇吉日禪讓。”
先封王，再禪讓，屬於最標準的登基流程。
“請朱經略登極禦宇！”
先前隻是作揖見禮的眾人，此刻齊刷刷跪下。
朱國祥按照寫好的劇本，問道：“吾兒是何打算？”
朱銘說道：“父親稱王可以，稱帝也可以，但不能禪讓。”
眾人一愣，俱皆愕然。
在傳統觀念當中，是有“天命”存在的。
天命認可了趙氏，因此天命歸宋，皇帝以天子的身份統治國家。改朝換代，天命轉移，禪讓就是關鍵一步新的皇帝和王朝才能擁有法統。
翟汝文身後一個文官站出來：“改朝換代，天命轉移，不可不慎重，不可不守禮。”
朱銘問道：“你是何人？”
那文官說道：“舊宋起居郎胡安國。”
“胡康侯居然也在東京。”朱銘莞爾一笑，那笑容有些詭異。
在程朱理學的發展史上，朱熹的影響力自然最大，而胡安國則是承上啟下的關鍵人物，且其《春秋》造詣是公認的兩宋第一人。
此人的私德完美無缺，沒有任何漏洞可供政敵攻擊，做官多年甚至沒貪過半文錢。卻是秦檜兩度拜相的推手，幫助秦檜瘋狂排除異己，被時人視作“秦黨黨魁”。
胡安國推崇“大一統，大複仇”那一套。
鑒於南宋初年遍地亂兵，各路將領有軍閥化的征兆，胡安國主張加強中央集權，收攏帥臣和武將的權力，裁撤那些毫無戰鬥力的部隊。既然要收攏兵權，就暫時不能打仗，必須跟金國議和，因此胡安國跟秦檜在治國方針上達成一致。這是“大一統”。
但與此同時，胡安國又主張尊王攘夷，鬨著要給君父複仇，堅決反對“割地求和”。在兩次關鍵時刻，他都積極支持主戰派，想要以戰促和並且不割地，而且試圖讓趙構收權之後，治國練兵再進行反攻。這是“大複仇”。
而且胡安國並非放嘴炮，他有一套自己的治國思路，其《時政論》二十一篇即強國發展計劃。
見朱銘也聽說過自己，胡安國非常興奮，說道：“帝王之命在民心，人君者，其職在養民，有國必先固本，而民為國本也。臣在治國安民一道上，竊與大元帥不謀而合。百姓安樂，則萬民歸心，必尊王攘夷一掃夷狄。然則，民為邦本，君亦為臣綱。隻有君王正心守禮，臣子才不會亂心。禪讓之禮，萬萬不可廢！”
朱銘問道：“天命何在？”
胡安國說：“天命不可妄揣，隻可感應之。天命轉移，應在民心逆順。得民心者，便得天命矣，正如經略與元帥這般。”
朱銘又問：“吾之天命，既從民心而來，為何要趙宋皇帝禪讓？”
胡安國說：“順理成章。如今民心已定，隻缺禪讓之禮，一旦禪讓禮成，天命便告轉移。”
“我不搞禪讓，天命就不在了嗎？民心就會思慕舊宋嗎？”朱銘質問道。
“這……”
胡安國整理措辭道：“禮有本末。正身治人，禮之本也；威儀文辭，禮之末也。今經略已得禮之本，為何要棄禮之末？棄末固不傷本，而未儘其全功也。”
此言一出，群臣不禁點頭，當世大儒說話果然有水平。
胡安國的意思是說，繁文縟節屬於禮的表象，禮的內涵是以心正身而待人。既然已經有內涵了，為什麼要舍棄表象？登基這種大事，應當表裡合一才能完美。他支持搞禪讓，並非什麼舍本逐末，而是本末全都要！