朱銘笑了笑沒有立即反駁。
胡安國繼續說：“禮，國之乾也。敬，禮之輿也。不敬則禮不行，禮不行則上下昏，何以長世？”
這是在引用《左傳》，說禮（包括國家製度）是國家的主乾，而敬則是通往禮的車馬。正心誠意固然重要，繁文縟節也必須遵守，如果不守禮製，就缺一個做事標準，全國上下就要亂套。
朱銘猛地來一句：“殷因於夏禮，所損益，可知也……其或繼周者，雖百世，可知也。孔子這段話，我卻更看重‘所損益’三個字。”
商禮是修改夏禮而製定的，周禮是修改商禮而製定的，禮的形式不斷改變，但禮的內涵萬世不變。
朱銘的意思是說，大家都盯著“不變”，但他卻關注於“改變”。
胡安國心中一驚，不隻是他，很多官員都開始惴惴不安。
朱銘根本就不是在跟大家商量，而是在發表宣言：老子要改規矩了！
改的可不僅是天命轉移的規矩，肯定還有很多彆的規矩。
什麼祖宗之法不可廢？
孔子的“所損益”三個字，就為變法派提供了彈藥。守住禮法的內涵不變即可，剩下的具體表現形式，可以隨著時代變化而改進。
精神內涵不可變，是禮之本、禮之常。
繁文縟節可以變，是禮之末、禮之變。
這符合儒家經義。
朱銘說道：“天命，是我父子匡亂世、濟百姓，以天人感應而自行流轉。與那趙宋何乾？讓趙桓禪位，難道不像是乞討得來？也不能說乞討，更像逼著他交出寶物，就活像是從他手裡搶來的。如果要敬天告民，登極大典就足夠了，何必畫蛇添足行禪讓之禮？”
朱銘盯著胡安國說：“你且說說三代以下，哪個皇帝禪讓是自願的？強逼舊君禪讓，還三請三辭，這有半點敬的意思嗎？非但不敬，還欺天愚民！你自認為知曉禮之本末，實則在舍本逐末！”
“不敢！”
胡安國連忙低頭否認，他知道朱銘在詭辯，但詭辯得也有些蠻橫道理。而且以現在兩人的身份，有些事情不能亂說，朱銘必定能夠贏得辯論。
眾人看向朱國祥，想聽聽這位什麼反應。
可惜沒有任何反應，朱國祥笑嗬嗬坐在上麵，如同一尊泥塑的彌勒佛。
趙宋舊臣俱皆駭然，原來真正主事的是朱元帥，朱經略在這種時候居然不發表意見。
今後不會發生玄武門之變吧？
玄武門之變，深層原因就是李淵與李世民的矛盾。
朱國祥終於還是說話了，溫言細語道：“禪讓之禮，可以不用，有登極大典即可。如今宇內未平，也可先不稱帝，明年元旦當稱王建製。所立官製，也與舊宋不同。舊宋先用三省六部製，再改中書門下製，複用三省六部製。改來改去，莫衷其是，反倒弊病橫生。吾兒且說說。”
朱銘接過話頭：“新的製度，叫閣部院製。”
“各殿大學士，組建內閣，皆為閣臣。閣臣之首，為首輔，也可視為太宰、左相、首相。閣臣之次，為次輔，也可視為少宰、右相、次相。其餘閣臣，等同於副宰相。”
“禦史台，改為督察院。”
“銀台司，改為通政院。”
“樞密院，保留不變。”
“一閣三院六部，此為新朝之中樞。”
父子倆沒有增加部級機構，依舊是六部，財權歸於戶部。
宋代有個三司使，彆稱“計相”，乃首席財政大臣。很快就畸變為龐然大物，上欺宰相，下壓六部。連軍事都能插手，打仗前先考慮財政得失，還造成大規模職權重疊，元豐改製時重點予以廢除。
有這前車之鑒，朱銘自然不會再設。
至於通政院，就是明代的通政司。這玩意兒在明初權力極大，是皇帝處理朝政、溝通內外的主要機構，六科不過是通政司的下屬部門。
內閣出現之後，第一件事就是侵奪通政司大權，接著又收編翰林院，繼而再轄製六科——整個過程，用了上百年時間，內閣終於誕生權相。
如果通政司正常運轉，就不需要什麼司禮監了。
朱銘又仔細講述“一閣三院六部”的權責劃分，群臣為之駭然，就連張根、高景山都頗為震驚。
一旦這種中樞構架落實，皇權將達到一個頂峰，宰相的權力被大大製約。
這跟宋徽宗的任性妄為不同，宋徽宗靠破壞製度搞一言堂，而朱氏父子則是將皇帝集權製度化。
與此同時，一掃趙宋的中樞弊病。
中央機構不再冗餘職權劃分也更明確，六部不再是宰相的應聲蟲。
正常運轉下的閣部院製，六部尚書可以借助通政院，跟內閣那些宰輔們掰掰手腕。
(本章完)