“即位之年，必稱元年，此明人君之用也。大哉乾元，萬物資始，天之用也。至哉坤元，萬物資始，地之用也。人君成位乎其中，則參天地之用，天地人合一是也。體元者，人主之事；調元者，宰相之職……”
“停！”
朱銘張口打斷：“說些有用的，彆扯這些虛頭巴腦的。”
胡安國很不喜歡朱銘的交流方式，但也隻能老老實實整理措辭：“元之體為仁，體元乃人主之事。仁即心，人心惟微，道心惟微。建立萬法、酬酢萬事、師馭萬夫、統理萬國，皆此心之用也……”
朱銘撇撇嘴，搞半天就說這個？
簡單歸納就幾句話：元乃五時之首，新君上位，第一要務是體元，而元的精神是仁心。因此，新君首先要立仁心，將那人心合於道心，定下一個以仁治國的基調。
而且胡安國說來說去，不斷強調“心”的作用。
一邊講良知，一邊談心性，而且主張窮萬物之理，還要搞經世致用，就差沒有講出“致良知”和“知行合一”了。
其核心理念，有些類似陽明心學之事功學派思想。
但胡安國的湖湘心學，確確實實屬於陽明心學的老祖宗。而且係統更加完備，隻是缺少合適的方法論，無法有效探究萬物之理。
以春秋公羊派為基底、以研究物理為途經、以經世致用為目標的……心學，這是什麼四不像的學術理論？
而且，胡安國不僅追求大一統、大複仇，還把大一統、大複仇總結為“天下為公”。
極度忠君，三綱五常，不過是實現天下為公的手段！
由於缺少了靖康南渡的經曆，胡安國雖沒有強調極度忠君，卻又特彆著眼於“通三統”。
也即目標改了，南宋時他想幫趙構收攏兵權，從而達到收複北方失地的追求。
而現在，他想輔佐朱氏父子，恢複漢唐盛世之圖景。
李邦彥一言不發在旁邊聽著，胡安國滔滔不絕闡述觀點，足足說了一個多小時。
說話之間，李邦彥暗中觀察父子倆的反應。
朱國祥從始至終都認真聆聽，偶爾還會露出思考的表情。
朱銘則顯得非常奇怪那表情似乎在聽戲，聽到精彩處也會報以微笑。
“時候不早了，改日再聽胡先生講經。”朱國祥用上了尊稱。
李邦彥聞之大喜，覺得自己把胡安國帶來是正確的。
“臣告退。”胡安國作揖道。
李邦彥與胡安國躬身退下，偏殿裡隻剩父子二人。
朱國祥問：“感覺怎樣？”
朱銘說道：“以前我對南宋的湖湘學派不了解，隻知道對理學和心學都影響極深。今天仔細聽了一場，有點刷新三觀的感覺，這玩意兒是非常高級的事功派理論啊。反倒是強調什麼忠君思想、三綱五常，屬於這一派最微不足道的東西，後來那些皇帝們舍本取末了。”
朱國祥卻說：“忠君與三綱，又不是胡安國發明的，他隻不過追究更極端而已。而且他今天也沒強調忠君，估計是靖康南渡才添加的，當時國家危難，需要通過忠君來凝聚民族向心力。這個人可以用，今後做禮部尚書很合適。”
“他那些學問，我可不會用來做官學，頂多選取其中的一些，”朱銘說道，“他雖然強調研究物理，但也強調心性作用。心性這玩意兒太虛，而研究物理又太困難。他的學問發展到極致，徒子徒孫肯定避實就虛，整天談論心性而忘記物理，跟王陽明的徒子徒孫一個德行。”
朱國祥說道：“先提拔他做禮部侍郎？”
“可以，”朱銘說道，“順便讓他專職籌備登基大典吧。”
朱國祥笑道：“真要稱帝了？”
朱銘說道：“聽他講了一堆，登基確實重要，可以凝聚人心占據大義。至少，四川過來的官員將士，都盼著朱院長您登基呢。這個皇帝位子，恐怕你要當得久些，可不能一兩個月就退位了。”
“隨便吧，”朱國祥道，“但事先說好，我最多當到滅了宋徽宗和鐘相。時間拖久了，一把年紀退位有什麼意思？我還想著舒舒服服養老呢。”
(本章完)